V tomto článku chcem rekonštruovať život a skúsenosť Siddhartha Gautamy, historického Budhu, z pohľadu rozvoja depresie, prekonania a formalizácie výsledkov mojej skúsenosti ako systematického vyučovania. Budem skúmať hlavné aspekty učenia budhizmu pri riešení depresie, chronickej úzkosti, strachu, pochybností, pochybností.
Nechcem povedať, že budhizmus prichádza len k týmto aspektom. Práve tu som sa rozhodol obmedziť len na nich a odpovedal výlučne na otázku: "Ako môže osobná skúsenosť Gautam Buddha a závery z tejto skúsenosti pomôcť každému z nás vyrovnať sa s depresiou a úzkosťou?"
Keďže veľa článkov na mojom webe je o depresii, zatiaľ čo iné sú o meditácii, myslím, že tento článok sa dokonale zmestí do tohto formátu. A vzhľadom na skutočnosť, že ja sám som mal skúsenosť s depresiou a skúsenosťou, ako sa ho zbaviť meditáciou, som o túto tému dvojnásobný záujem.
Mnohí, najmä na západe, veria, že budhizmus je filozofiou, nie náboženstvom. V skutočnosti ide o filozofiu a náboženstvo. V závislosti od tradície môžu existovať rôzne pomery oboch. Hoci filozofický, neteistický, aspekt budhistickej tradície, založený na priamej skúsenosti, zaujíma veľmi dôležité miesto. Tento článok sa venujem hlavne tomuto aspektu, ktorý zanecháva za sebou veci, ktoré nie sú odvodené ani odvodené zo skúseností s veľkými ťažkosťami, napríklad panteón rôznych božstiev, dimenzie reality (svety hladových duchov, asura) atď. Dalo by sa tiež zanechať koncept karmy a reinkarnácie, pretože aj oni sú náboženské, pravdepodobne "neimpirické" (aspoň pre väčšinu z nás) koncepcie. Ale tu budem hovoriť o nich. Pretože podľa môjho názoru môžu mať veľmi praktický obsah.
Je dôležité si uvedomiť, že ponechám veľa za závorami tohto článku, pokúšajúc sa v ňom odrážať len samostatný aspekt Buddhovho učenia. Všetko, čo tu píšem, je môj názor a môj voľný výklad.
Nie som budhista, ani patrím inému náboženstvu, ale napriek tomu sú dejiny a skúsenosti Buddha-Siddhartha pre mňa veľmi inšpirujúcimi, motivujúcimi a zvedavými vecami. A rád by som tu malý výskum. Začnime s anamnézou, teda s biografiou.
histórie
"Slávnosť ako sultán, ktorého robím
Na poklady a mäso, nikdy len málo. "
Nástroj - Jambi
Samozrejme, Buddha Shakyamuni je legendárny človek. Jeho biografia, ako aj biografia nejakej veľkej náboženskej osobnosti, je zarastená hyperbolemi a symbolmi. A pokúsim sa z tejto biografie zobrať to, čo bude pravdepodobne zodpovedať cieľom tohto článku. Skutočnosť, že s minimálnou mierou dôvery možno nazvať faktami "skutočnými", a nie mytologickými.
Princ Sidhartha Gautama sa narodil v rodine Kshatriyas, indickej triedy bojovníkov a vládcov. Jeho rodiskom je územie moderného Nepálu. Podľa jednej z legiend, jeho otec, hlava štátu Šajiev, počul proroctvo, že jeho syn sa stane buď významným vládcom, alebo veľkým svätým. Otec, ktorý si želá zachrániť svojho syna pred osudom náboženského vodcu, začal obklopovať svojho syna obrovským luxusom, bohatstvom a krásou, chrániť ho pred druhom bolesti a utrpenia, ktoré boli prítomné v hojnosti v starovekej Indii aj v modernej.
Ako Timati spieva: "... zlaté dieťa, v sade som žil v plienke". Tieto slová možno ľahko pripísať skorému životu princa Siddhartha.
Mal všetko, o čom mohol snívať mladý muž. Jeho rodičia mu dali tri krásne paláce, Siddhartha bol obklopený bezstarostným a nečinným životom plným nádherných radostí. A budúcnosť sa tiež vníma ako bezmračná: manželstvo na dievčine šľachtickej rodiny (čo sa stalo, keď princ prešiel 16 rokov), obrovské dedičstvo a bohatstvo, moc a sláva. Mladý muž nepoznal ani zármutok ani potrebu. Neexistoval žiadny nedostatok sofistikovaných jedál, nádherné dekorácie a sladká hudba, ktoré by oko mohlo radovať a užívať si sluch. A "opatrný" otec starostlivo chránil mladého človeka pred štúdiom náboženstva a duchovnosti a prorokoval mu slávny osud panovníka.
Ale nielen bohatstvo a luxus sprevádzali život mladých potomkov rodiny Shakya. Gautama bol tiež veľmi talentovaný a ukázal si bezprecedentné schopnosti v oblasti športu, súťaží, tréningu. Ukázal tiež ohromujúci talent na koncentráciu meditácie, ponoril sa do meditácie a nevedel o nej nič kvôli nedostatku duchovného vzdelania.
Štyri znaky
Ale niečo, čo Siddharthu vyhovovalo, ani v jeho luxusnom živote. Zvedavosť a možno túžba porozumieť jeho vlastnej nespokojnosti prinútila princa tajne opustiť hrad a pozrieť sa aspoň s jedným okom na to, čo sa deje vonku. Tam videl štyri veci, ktoré na neho urobili nezmazateľný dojem. Prvé tri boli: starý muž, chorý človek a rozpadajúce sa mŕtvola. Tieto veci si mladý človek uvedomil, že starosť, choroba, smrť je skutočnosťou života a nie je možné sa ich skrývať v kruhu luxusu a hedonizmu.
Rozhodol však, že opúšťa hrad a venuje svoj život spirituálnemu hľadaniu, možno dojmu o štvrtom "znamení", ktoré Siddhartha videl mimo múru svojho domu.
Čo či kto bola táto štvrtá vec? Predtým, ako o tom rozprávate, môžete si predstaviť trochu o nesúlade, ku ktorému došlo v mladom kshatriya v sprche. Mal bohatstvo, rodinu, vysoký sociálny status, svetlé vyhliadky ... Ale nebolo nič? V duši nebolo šťastie, spokojnosť a harmóniu.
Všetky veci, ktorých držanie podľa verejnej mienky by mali byť zdrojom nebývalého šťastia a vnútorného pohodlia, neprinesli radosť, zdalo sa to bezvýznamné. Gautama sa pravdepodobne priblížil k linke, ku ktorej sa pred a za ním priblížil a pristupoval veľa ľudí.
Efektívne šťastie
Často píšem pripomienky z kategórie: "Som mladá, úspešná, pekná, mám nádhernú rodinu, dobré zdravie, ale som úplne nešťastná!"
V takýchto veciach sú viditeľné nejasnosti, nepríjemné prekvapenie a skryté sklamanie. "Prečo sú tie veci, ktoré by mali priniesť šťastie, neprinášajte to?"
Od detstva takmer každý človek povedal, že materiálne bohatstvo, prestíž a vplyv sú veľmi dôležité veci. Musíte vynaložiť veľa úsilia na ich dosiahnutie, ale keď ich oslovíte, bude to: "WOW! SUPER! Každý bude závidieť a nájdete zdroj nevyčerpateľného šťastia. "
Táto viera je poháňaná na jednej strane kultúrou, v ktorej rastú. Reklamy, filmy, knihy ukazujú obraz úspešného človeka, ktorý dosiahol to, čo chce, a čo by mal každý usilovať (dobrá prestížna práca, peniaze, uspokojenie túžob). Na druhej strane ľudské emócie a očakávania tiež zohrávajú dôležitú úlohu pri formovaní tejto ašpirácie. Keď si kúpime nové auto, sme šťastní. Nechajte to byť dočasné, ale extrapolujeme ho na celú našu existenciu a získavame presvedčenie, že ak budeme mať možnosť neustále kupovať to, čo chceme, a uspokojiť všetky naše túžby, vždy budeme šťastní.
Práve toto očakávanie môže spôsobiť horké sklamanie. Muž pracoval a pracoval tak tvrdo, pokúsil sa byť prvý v škole a inštitúte, aby získal požadovaný tovar, ale prestali mu dať šťastie!
Ako je to možné? A tu nie je len horkosť, ale aj sklamanie spôsobené zrúcaním ideálov a viery a najhoršou vecou je pocit beznádeje! "Ak to neprinesie šťastie, potom to nič nepovedie."
(Tu vidíte zvláštne črty.) Agnostici a ateisti sa často vysmievajú veriacimi a hovoria, že títo ľudia žijú v ilúzii, usilujú sa o neviditeľného Boha, ktorého existenciu nemožno dokázať ani vyvrátiť, že po smrti chcú život, hoci nikto sa nevrátil zo sál smrť a môžu sa stať proti tomuto človeku, ktorý žije "skutočným" životom, snažiac sa o materiálne výhody a rastúce bohatstvo namiesto toho, aby premýšľal o mýtickom posvätnom kráľovstve. Niya nekonečného šťastie, bohatstvo začína haly možno nazvať reálny? Veľa ľudí na celom svete sú zahalené v veľa ilúzií, než mnohí z veriacich.)
Takže náš Siddhartha sa stretol s rovnakou beznádejnosťou. Mal 29 rokov, keď bol konfrontovaný s príznakmi depresie a depresie. Ale utrpenie jeho mladého srdca sa nestalo nepretržitým beznádejným smútkom, pretože videl, že existuje cesta a spásu. A on to videl v "štvrtom znamení", svätom pustovníkovi, ktorý nemal ani milión bohatstva, ktoré vlastnil princ, ale celý jeho vzhľad bol osvetlený nevyčerpateľnou harmóniou a harmóniou so svetom a so sebou.
Keď Gautama uvidel túto žiarivú tvár, rozhodol sa opustiť hrad a ísť hľadať ...
Dalo by sa uzavrieť táto kapitola s krásnou frázou: "A on šiel hľadať sám seba!" Ale to nie je pravda. Skôr budúci Buddha opustil svoj rodový hrad, aby sa nenašiel, ale radšej stratil svoje ja alebo pochopil, čo to nie je.
Vyhľadávanie liekov
"Modlil sa ako martýr za súmraku za úsvitu.
Počas večera sa prosí ako šlapka.
Túžil diablovi so svojou piesňou.
A dostal som to po celý čas. "
Nástroj - Jambi
Väčšina ľudí v našej dobe, keď čelia depresii, nerozumie tomu, že je na čase zmeniť seba a svoj životný štýl. Namiesto toho chcú žiť ako predtým, ale bez depresie. A na túto túžbu a postavil celý priemysel psychofarmakológie. Lekári predpisujú tabletky, pri ktorých sa ľudia môžu vrátiť k svojej nedobrovoľnej práci, rodine, v ktorej dochádza k nedorozumeniam a rozporom a utopia ich vnútorné konflikty s drogami. Moderná psychiatria nemá záujem o vyliečenie ľudí, jej úlohou je vrátiť príkladného člena spoločnosti do spoločenského života.
Psychiatri nie sú vystavení problému ľudskej nešťastia. Hlavným problémom pre ne je negatívny ekonomický efekt depresie, ktorý je podľa oficiálnych štatistík veľmi dôležitý. Ľudia nechodia do práce, alebo ich pracovný výkon a motivácia klesá v dôsledku chronickej dezintegrácie.
A čo by sa stalo, keby všetci, ktorí čelili depresiám, začali ísť "na hľadanie seba samých" a zistili tak, že šťastie nespočíva len v kontinuálnej, vyčerpávajúcej práci a nakupovaní o víkendoch? Možno by to mohlo mať negatívny vplyv na hospodárstvo a HDP. Na poliach supermarketov by sme videli menej výrobkov. "Strašné vyhliadky," nie?
Preto vynašiel "pilulky na depresiu".
Antidepresíva sú lubrikantom pre chybnú skrutku. Dokonca môže pracovať trochu na opotrebenie, ale potom ho bude musieť vyhodiť.
Ale v dobe Budhu neexistovali žiadni lekári, ktorí by s pomocou magických elixírov pomohli mu aj naďalej užívať krásnych tanečníkov v jej luxusnom zámku. Pan alebo preč. Alebo pôjdete do lesa, aby ste hľadali príčinu vášho utrpenia, korodovali ho sami s krvou a potu, pôstom a disciplínou, meditáciou a meditáciou. Alebo žijete v smútku a skľúčenosti, spíte v pokoji alebo skončíte sami.
Siddhartha si vybrala prvú cestu.
V tej dobe v Indii bolo veľa putujúcich učiteľov, guruov, jogínov. Cestovali cez horúce púšte, nepriechodné džungle, studené a nehostinné hory indického subkontinentu, zhromažďujúce študentov a nasledovníkov. Tsarevich Gautama sa pripojil k viacerým takým skupinám v rôznych časoch, chcel nájsť spôsob, ako rozpustiť svoje utrpenie v jeho potu a krvi, pôstu a disciplíne, meditácii a meditácii.
Pod vedením asketikov sa budúci Buddha dostal na základe vynikajúcich schopností bezprecedentnej výšky meditačnej koncentrácie. Bol zapojený do zabíjania jeho tela, nasledoval kruté pozície, vyčerpal svoje telo toľko, že sa pri umytí v rieke takmer utopil zo slabosti.
Uvedomil si však, že všetky tieto kruté metódy ho neprinášajú bližšie k pravde a nepochopia príčiny utrpenia, ale z neho len vysávajú energiu a zdravie.
Ako sa zbaviť depresie
Potom sedel pod rozširujúcimi sa vetvami fikusu a prisahal si na seba, že sa nebude pohybovať od svojho miesta, kým nedosiahne osvietenie, ponoril sa do meditácie.
Podľa legiend, on meditoval 49 dní, kým sa prebudil, uvedomiť si príčinu utrpenia a spôsob, ako ich prekonať, získať predstavu o jeho minulých životoch, zákon karmy a reinkarnáciu.
Tiež znamenalo osobné zotavenie, úplnú úľavu od utrpenia a dosiahnutie trvalého šťastia a vnútornej harmónie nezávislej od vonkajších okolností.
Inými slovami, Siddhartha dostal nielen múdrosť, "pohľad" na povahu vecí, ale našiel aj šťastie, ktoré tak túžil. Múdrosť a vedomosti sú však neoddeliteľne spojené so šťastím a v niektorých ohľadoch sú s tým spojené. Zatiaľ čo utrpenie je dôsledkom najhlbšej ilúzie.
Pod rozširujúcimi sa vetvami fikusu sa 35-ročný muž Siddhartha Gautama stal Buddhom, čo znamená "prebudené".
Prvý psychoterapeut
Keď získal pochopenie a múdrosť, Buddha pochyboval o tom, či sa s ostatnými podelí. Ľudia sú zahalení vo vášňach, ilúziách, týkajú sa len slávy, pohlavia a peňazí. Ako môžu realizovať takú hlbokú a niekedy protirečiacu pravdu intuitívnym nápadom?
Takže Siddhartha zdôvodnil, ale potom zmenil názor, keď sa rozhodol, že ho niektorí ľudia budú nasledovať a zachrániť ho pred utrpením tohto života. A podľa jedného z mojich čitateľov sa stal prvým psychoterapeutom. Osoba, ktorá pomohla ľuďom zbaviť sa ich trvalej depresie, pochybností a neistoty, úzkosti a strachu.
Buddha cestoval po Indii a priťahoval sa k nemu učeníci priťahovaný vyučovaním, ktorý nemá klasickú nerovnosť, nevyhlasuje autoritu Brahmanov a ich monopol na duchovné poznanie a poskytuje jasné pokyny na hľadanie šťastia a harmónie. Každý, podľa Budhovho, by mohol dosiahnuť svoj stav, blížiť sa ku dokonalosti a pravde.
Vo svojom prístupe k ľuďom sa osvietený Siddhartha vyznačoval bezprecedentnou psychologickou flexibilitou. On nebol viazaný na aspekty vlastného učenia a náboženské dogmy, ale povedal ľuďom, čo potrebujú počuť, aby sa stali šťastnejšími a bez utrpenia. Preto sa jeho slová, hovorené rôznymi ľuďmi, môžu navzájom protirečiť. V učení nie je žiadna pravda, je to iba prst ukazujúci na Mesiac, ale samotný Mesiac je vysoký na oblohe a nie v ústach človeka, hoci je osvietený!
Neexistuje ani miesto pre šialenstvo, rúhanie a rúhanie. Prevrátením pravdy, ktoré kázal Buddha, nebudú viac obetavé ako fráza: "alkoholizmus vedie k šťastiu." Ak sa človek riadi týmto pokynom, jednoducho sa stane závislým a trpí, ale tu nie je rúha. Taktiež Buddhovo učenie bolo povahou inštrukcií na prekonanie utrpenia a ak sa človek nechcel nasledovať, bolo to jeho posvätné právo.
Buddha kázal svoje učenie 45 rokov, až kým nezomrel na pokojnú smrť vo veku 80 rokov, obklopený jeho učeníkmi.
Následne z jeho kázní vyrastalo jedno zo svetových náboženstiev, ktoré sú najčastejšie v ázijských krajinách. Na území Ruska je budhizmus náboženstvom regiónov Tuva a Buryatia. V rodnej Indii, kde sa narodil a kázal Buddha, sa budhizmus nestal populárnym náboženstvom, ktorý bol menejcenný nielen voči hinduizmu, ale aj voči islamu, kresťanstvu, sikhizmu. Budhisti predstavujú iba 0,8% z celkového počtu obyvateľov tejto krajiny. Aj keď Himaláje majú krásne kúty, kde toto náboženstvo stále žije. Byť v jednej z nich, píšem tento článok.
Buddhovské objavy
Čo teda objavil Buddha pri meditácii? Aká je príčina utrpenia a ako sa ho zbaviť? Ak bol tento objav taký dôležitý a revolučný, potom prečo ešte trpia mnohí?
Odpoveď na poslednú otázku nie je ťažké. Začnem s jeho prvou časťou, od samotného "objavu". Alan Wallace vo svojej knihe Minding Closely píše, že v čase historického Budhu cestovali mnohí jogínski jogisti a učitelia po celej Indii. Mnohí z nich mali svojich nasledovníkov a ich učenie. Môžu mať aj fenomenálne schopnosti koncentrácie meditácie: zaviesť sa do hlbokej meditácie a zostať v nej dlho bez jedla alebo nápoja. Skutočnosť, že Buddha meditoval 49 dní, nebol veľkým úspechom podľa noriem tej doby.
Rozlišoval sa od ostatných učiteľov tým, že tvrdil, že sedenie v lotosovej pozícii pod stromom, udržiavanie pevnej koncentrácie na dni a večery nebolo ani veľkým problémom! Je to len nevyhnutný krok smerom k niečomu väčšiemu. Pomocou nehybnej meditácie rozvíjame dôležitú zručnosť oddelených koncentrácií s cieľom preniknúť do podstaty vecí, poznať utrpenie a prekonať to!
Ak sa k tomu dostaneme bez príslušnej zručnosti, potom sa naše pokusy budú podobať pokusom slepého chirurga, ktorý sa trasú rukou, aby urobil ťažkú operáciu!
Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!
Так почему люди все еще страдают?
Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.
Ответить на этот вопрос не сложно.
Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".
Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!
Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.
И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.
Учение о преодолении страдания
Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".
Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.
Но это не совсем так. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.
И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".
А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.
Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).
Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.
Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?
Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.
Почему так важно исследовать собственный ум?
Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.
Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.
И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.
Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.
Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!
Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.
Читать продолжение
