Možno pred časom ste sa naučili meditáciu a cítili jej úžasný efekt na seba. A teraz chcete hovoriť o tom, ako meditovať, svojich priateľov, príbuzných. V tomto článku vám poviem, o čom by nemali hovoriť žiadni noví meditujúci Najčastejšie chyby učitelia meditácie.
Možno si praktizujete svoju prax sami, ale máte problémy a nevyriešiteľné otázky. Možno sa budete riadiť nepresnými inštrukciami alebo formulovať takéto pokyny sami. Alebo profesionálne trénujete ľudí v meditácii a všimnite si, že mnohí tí študenti niekedy nerozumejú vám. Dúfam, že tento článok bude užitočný tak pre učiteľov, ako aj pre študentov v meditácii, pretože vezme do úvahy typické nepresnosti v populárnych meditačných pokynoch.
Prečo je nesprávne hovoriť "sledovať myšlienky zo strany" alebo "sústrediť sa na dýchanie". Prečo správne vyučovať meditáciu zadarmo? A prečo je správne vyučovať aj meditáciu za peniaze? Ďalšie odpovede.
Rád by som povedal, že meditácia je jednoduchá a zároveň náročná. Je to jednoducho preto, lebo popis správnej technológie sa dá zapadnúť do jednej vety. A je to ťažké z toho dôvodu, že zásady, ktoré sú základom tejto praxe, odporujú našim bežným modelom myslenia, vnímania a správania. Preto mnohí ľudia nepoznajú tieto princípy okamžite a potrebujú čas, aby sa naučili meditáciu a pochopili svoju podstatu.
Samozrejme, ten, ktorý vzdeláva ľudí, učiteľ, hrá dôležitú úlohu v tomto procese. Čím jasnejšie, jasnejšie a jasnejšie odovzdáva svoje vedomosti svojim študentom, tým vyššia je pravdepodobnosť správneho používania meditácie, neopúšťajú túto prax v priebehu niekoľkých mesiacov, integrujú svoje princípy do každodenného života a stretnú sa s úžasnými metamorfózami života, ako to urobili mnohí ľudia ktorí pravidelne meditovali dlho.
Ale skutočnosť, že meditácia je obtiažna a že sa len aplikuje nielen na jej učenie. Ale aj na to, aby som ju naučil. K tomu nie je vždy dostatočné zvládnuť základné aspekty meditácie. Je potrebné obliecť vlastnú skúsenosť v jasných a potrebných pokynoch, ktoré nespôsobia zmätok v mysli ľudí. A táto zručnosť nie vždy prichádza okamžite. Niekedy musíte ísť cestou chýb, krok na niektorých hrebeňoch. To umožňuje pochopiť presne to, čo ľudia potrebujú hovoriť o technike meditácie, aby z nej mohli ťažiť.
Začal som meditovať okolo roku 2011. Odvtedy som skúšal mnoho rôznych techník a vylepšil som svoju základnú techniku. Avšak základné princípy mojej meditácie sa dramaticky nezmenili. To je technicky moja súčasná meditácia doma nie je tak ďaleko od toho, ako som začala praktizovať meditáciu pred 5 rokmi v predmestských vlakoch na ceste z práce, aby som sa zbavila depresie a úzkosti. Hoci odvtedy došlo k zmene kvality meditácie.
Napriek tomu môj článok "Ako správne meditovať" prešiel viacerými revíziami: odstránil som celý odsek, pridal som nové, zmenil som štruktúru, výrazy a spôsoby vysvetlenia. Áno, moja technika neprešla veľkými zmenami, ale spôsoby, ako ju previesť na iných, nezostali rovnaké. I naďalej ich zlepšujem, na základe mojej skúsenosti s vyučovaním meditácie ľudí a spätnou väzbou, ktorú dostávam v komentároch. Stále viac si uvedomujem, aký jemný a delikátny proces je učiť. A počas tohto procesu som musel vystúpiť na niektorých hrebeňoch, ktoré budem hovoriť v tomto článku. Čítal som veľa inštrukcií o meditácii, a to v ruštine aj v angličtine, a dospel k záveru, že niektoré chyby, "hrabanie" vo výučbe ľudí, sú typické a spoločné pre meditujúcich učiteľov.
Pokračujem v zdokonaľovaní meditačných a učebných schopností. Aktívne čítať a pozerať sa na prácu iných učiteľov meditácie a pokúsiť sa učiť nové prístupy k prenosu praxe. Ale možno aj moje skúsenosti sú užitočné pre niekoho a pomôžu vyhnúť sa nedorozumeniu.
Predtým, než sa obrátím na samotné "hrable", vysvetlím, že úloha tohto článku neobsahuje kritiku ani prehľad rôznych "shizoteriki", ktoré vznikli počas meditácie. Nebudem diskutovať o všetkých druhoch "bohatstva priťahujúceho meditácie" a ostatných vrstiev. Predmetom tejto malej štúdie sú bežné pokyny pre normálnu meditáciu (ako prax rozvíjania vedomia), napísané normálnymi ľuďmi, ktorí však obsahujú nejaké nepresnosti.
Rake 1 - "Pozor na myšlienky zo strany"
"Zavriete oči a snažte sa zamerať sa na dýchanie.Môžete mať rôzne myšlienky vo svojej hlave, ale nemusíte ich nasledovať, len pokojne ich sledujte zo strany, nie je to tak ťažké?"
~ Pokyny pre meditáciu v jednej lesklej publikácii
Nič nie je jednoduchšie! Sledujem myšlienky z boku každý deň! Áno, každý to dokáže! Myslíš si, že stráže vo svojej kancelárii pľuží celý deň pri strope? Nie, sleduje svoje myšlienky zo strany! To vysvetľuje jeho pokoj, ktorý iná osoba nespravodlivo vyvolá lenivosť.
Srandujem samozrejme. Nie je to tak =)
Väčšina ľudí, keď si prečítajú túto príručku a pokúšajú sa meditovať podľa nej, uvidia, že po celú dobu meditácie sú striktne v jednom z dvoch štátov:
- Pozorujú pocity dýchania (alebo akýkoľvek iný predmet meditácie)
- Prejdú svojimi myšlienkami
A celá meditácia prepínajú len medzi týmito dvoma režimami, nevedome sa pohybujú od prvého do druhého a vedome sa vracajú k prvému.
Zasľúbené "pozorovanie myšlienok zvonka" nevzniká. A potom, samozrejme, človek začne myslieť, že medituje nesprávne. V najlepšom prípade sa pýta na otázku alebo objaví objasnenie informácií samostatne. V najhoršom prípade sa rozhodne, že nemôže meditovať, meditácia nie je pre neho a vzdáva sa praxe.
Spolu s týmito otázkami som dostal veľa pripomienok a zastavil ich prijímanie iba vtedy, keď som sa rozhodol, že taký veľký dôraz nebudem klásť na pozorovanie myšlienok a jemnejšie vyjadriť toto znenie.
Všimnite si, že nepíšem to, že som sa rozhodla opustiť to. Prečo? Faktom je, že takéto inštrukcie nie je napísané učiteľom meditácie zo zlomyseľného zámeru, aby zamieňal každého. Okrem toho má určitý zmysel. Ukazuje pozoruhodný rozdiel medzi meditáciou a našou každodennou skúsenosťou (to znamená "zložitosť" praxe, o ktorej som hovoril na začiatku).
Prostredníctvom praxe človek začína uvedomovať si, že nemusí byť priamym účastníkom svojich emócií alebo myšlienok. Zdá sa, že myšlienky sa narodili ľubovoľne. Toto je len chaotická práca našej mysle. Prax ukazuje, že nemusíme každú myšlienku sledovať (myšlienka na urážku, neexistujúce nebezpečenstvo, myšlienka zapáliť cigaretu po sľubovaní prestať fajčiť, myslím akúkoľvek myšlienku!).
Nemusíme sa identifikovať s myšlienkami. Musíte priznať, že to vôbec nezodpovedá nášmu zvyku chodiť na každý duševný impulz a byť si istý, že naša myseľ je my. Prax umožňuje vybrať si, ktoré myšlienky a naliehavo treba poslúchať, a ktoré z nich nesmiete odísť. Myšlienky, emócie a túžby prestanú byť pre nás nariaďujúce, viazané, premenia sa na vety, ktoré môžeme zvážiť a potom buď odmietnuť, alebo akceptovať. Ide o nepriamu kontrolu mysle, ktorá nás v živote uvoľňuje a flexibilne.
Jadrom tejto kontroly je určitá zručnosť. Rozvíjame ho počas meditácie. Je to schopnosť nereagovať na emócie, myšlienky alebo túžby, vrátiť vašu pozornosť späť k predmetu koncentrácie. A niekedy v priebehu tohto procesu, keď sa naša koncentrácia už stabilizovala, keď sa myseľ dostatočne upokojila, ukáže sa, že vidíme naše emócie zvonku. Nič s nimi nerobíme: ani sa nevyvíjame, ani ich potláčame, len si všimneme, ako prídu a idú.
Ak však princíp pozorovania emócií môže ešte niečo pochopiť myseľ, najmä po prvých pokusoch o meditácii, potom s pozorovaním myšlienok je všetko komplikovanejšie. V centre mesta Tushita, kde sa uskutočnil môj meditačný tréning, som položil otázku skúseným učiteľom. "Je možné pozorovať z boku, ako sa v našej mysli rozvíjajú celé pojmy a myšlienky?"
On odpovedal: "Samozrejme, že nie!". Faktom je, že keď sledujeme našu myseľ, už používame časť "pamäte procesora", ktorá sa zvyčajne podieľa na myslení. Inými slovami, čiastočne vidíme to isté, ako si myslíme. Preto je samozrejme nemožné vytvoriť v hlave celé myšlienky a pozorovať zo strany toho, ako sa rozvíja mentálne koncepcie. To znamená, že "pozorovanie myšlienok" by sa nemalo brať úplne doslovne. Napriek tomu je toto pozorovanie do určitej miery realizovateľné a z vlastnej skúsenosti opíšem, ako by to mohlo vyzerať.
Niekedy počas meditácie, po uplynutí prvých minút chaotického putovania mysle, a myseľ našla relatívny pokoj, myšlienky prídu. Myseľ, podriadená svojmu zvyku, sa na ne začne držať. Ale vzhľadom na skutočnosť, že povedomie sa prebúdza, okamžite si všimneme toto "lpanie" a nedovoľujeme, aby myseľ nasledovala myšlienky až do konca. A len chvíľu, keď sa myseľ sotva dostala čas na to, aby sa držala myšlienky, a rýchlo sme si všimli a obrátili pozornosť k pozorovaniu, potom sme mohli pozorovať "chvosty" myšlienok (ako sú konce meteorov, ktoré okamžite horia v atmosfére). My už viac nerozmýšľame o myšlienke, ale na chvíľu sa stále "valí" nečinnosťou. A môžeme sledovať tento proces. Toto je len moja skúsenosť. Možno pokročilejší meditujúci robia veci iným spôsobom.
(Mimochodom, učiteľ meditácie Tushita z centra povedal, že nemôžeme pozorovať naše myšlienky a emócie, pretože sa snažíme sústrediť príliš veľa, využívajúc všetky "pamäte procesora" pri pozorovaní. Preto by mala byť pozornosť počas meditácie stabilná, ale uvoľnené a mäkké.)
Tu je dôležité vidieť, že sa to stane samo o sebe, keď sa naša pozornosť sústredí a myseľ je pokojná. Je to produkt meditácie, ale v žiadnom prípade jeho technický stav. Nie je celkom správne povedať: "zatvorte oči a sledujte myšlienky na emócie zo strany." Pretože to príde, keď sa myseľ usadí. A myseľ sa uklidní, keď budeme držať našu pozornosť na pocity, ktoré vznikajú pri dýchaní a vrátia pozornosť, akonáhle si všimneme, že je rozptýlené. Posledná veta je meditačná inštrukcia. Len to je potrebné urobiť, čo už zaručuje, že robíte všetko správne.
A pozorovanie emócií príde samo o sebe. Alebo nepríde. Ak to nepríde, je to tiež normálne. Nemali by ste si myslieť: "či už prišiel alebo nie, ale teraz sa pozerám, alebo nie." Aká je vaša jediná úloha? Dávajte pozor na pocity, ktoré vznikajú pri dýchaní ... potom viete. Čo príde v tom istom čase, aké emócie "vyliezajú", potom prídu a "vyliezť". A čo neprichádza a "nevychádza", neprichádza a nevychádza. To je všetko.
Pozorovanie myšlienok a emócií je možné, aspoň do určitej miery. A táto formulácia dokazuje rozdiel meditácie od bežného spôsobu myslenia a reakcie, čiastočne odrážajúci jej podstatu. Preto to môže byť v pokynoch pre prax, ale iba v mäkkej a vysvetľujúcej forme, a nie vo forme konkrétnej inštrukcie, alebo hlavne cieľa meditácie.
Sledujte emócie alebo sledujte dych? Čo je správne?
Predtým, ako prejdem k ďalšiemu "rake", rád by som sa krátko dotkol aspektu, ktorý je opäť spojený s pozorovaním emócií. Mnohé pokyny pre meditáciu hovoria: "keď príde emócia, nepotlačte ju, nehodnoťte ju, len pozorujte." A v ďalšom odseku môže byť napísané: "vašou úlohou je pozorovať dych." Preto veľa ľudí má otázku: či príde nejaký zmysel pre to, čo robiť, pozerať sa naň z boku alebo sledovať dych?
Myslím, že môžete urobiť obaja, oba prístupy budú správne. Existujú meditačné techniky, ktoré prísne regulujú pozorovanie dychu počas rozjímania. Podľa môjho názoru však niekedy v prípade silných emócií, ktoré vám zabraňujú sústrediť sa, má zmysel "pozorovať" ho zo strany. To môže spôsobiť, že myseľ bude menej rozptýlená a zmizne. A potom sa môžete vrátiť k dychu. Je to len otázka praxe, každý by mal skúsiť oba prístupy a pochopiť, čo mu vyhovuje najlepšie.
Rake 2 - Sledujte svoj dych
Takáto formulácia sa nachádza v mnohých meditačných pokynoch. Ona je v zásade pravda, ale fráza "sleduj dych" nie je taká špecifiká. Niektorí ľudia to intuitívne chápu správne a začnú si uvedomovať pocity v nozderoch, v hrudi a v žalúdku, ktoré sa objavujú, keď vzduch vstupuje do nášho tela a opúšťa ho. Ale iní nechápu, čo znamená "pozorovať dych". Niektorí začnú venovať pozornosť zvuku, ktorý sprevádza inhaláciu a výdych, iní vizualizujú proces kyslíka v pľúcach, potom v krvi.
Vo všeobecnosti to každý vníma svojou vlastnou cestou. A s najväčšou pravdepodobnosťou je problém vo formulácii, a nie u ľudí.
Preto je dôležité špecifikovať to, čo pozorujeme. Dýchanie je príliš abstraktné. Pri technike meditácie, ktorú učím ľudí (nielen ja a mnoho ďalších), pozorujeme pocity v určitých častiach tela, ktoré vznikajú pri dýchaní. Aké konkrétne stránky? Všetko závisí od vašich osobných charakteristík. Uprednostňujem koncentráciu pocitov pri dýchaní na iné typy pozornosti (sviečka, mantra, zvuk atď.), Pretože táto koncentrácia je pomerne flexibilná a môže byť prispôsobená individuálnym potrebám.
Ľudia, ktorí zaspávajú počas meditácie (rovnako ako tí, ktorí trpia derealizáciou), sú povzbudzovaní, aby si boli vedomí pocitov vo svojich nozdierach. Tí, ktorých myseľ je neustále rozptýlená, sa s väčšou pravdepodobnosťou sústreďujú na vdychovanie a výdychové pocity, ktoré vznikajú v brušnej diere kvôli pohybu bránice. A pre tých, ktorí sa nemôžu uvoľniť, bude lepšie si uvedomiť pocity dýchania v celom tele: od nozdier po brucho. Prečo som to vysvetlil v článku "ako meditovať". Už sa tu nezastavím.
Rake 3 - "Počas meditácie budete cítiť, cítiť to ..."
Som narazil na pokyny, v ktorých bolo napísané: "ak robíte všetko správne, potom sa vaše dýchanie spomalí, budete cítiť pokoj a relaxáciu."
Samozrejme, toto spôsobuje nesprávne očakávania. Mnoho ľudí (ako ja, napríklad) sa často stretávajú s tým, že meditácia nie vždy prináša príjemné pocity. Telo môže reagovať rôznymi spôsobmi: skryté obavy sa pre niekoho prebudia a kvôli vzrušeniu sa srdcový tep a dýchanie urýchlia.
Stále opakujem, že zásada meditácie je v rozpore s našimi zvykmi. Keď učím meditácie k ľuďom, ktorí o tom počujú po prvýkrát, často vidím, ako sa záujem o ich oči rozplynie, ak poviem, že význam meditácie nie je získať okamžité príjemné skúsenosti alebo zaujímavé skúsenosti, ale meditácia je tréning v mysli, ktorý je potrebné vykonať denne
.
Sme zvyknutí snažiť sa o príjemné pocity a vyhnúť sa nepríjemným. Okrem toho sme zvyknutí zvyšovať naše pocity až do miery "správnosti" toho, čo robíme.
Niekedy dostávam komentáre z kategórie: "Hurá, urobil som to!" Meditoval som a cítil radosť / eufóriu / jednotu s vesmírom, budem pokračovať v štúdiu! "
Ak chcete zvládnuť meditáciu, musíte prestať hodnotiť prax na základe toho, čo ste zažili počas nej. Nezáleží na tom veľa.
Zvyk stať sa pripojený k pocitom je taký silný v ľuďoch, ktorí ho naďalej sledujú počas meditácie, dokonca aj keď podrobne vysvetľujú, že podstatou praxe je opak: akceptovať akékoľvek pocity, nech už sú akékoľvek. Nesnažte sa "evokovať" príjemné emócie alebo potláčať nepríjemné, ale akceptujte. Čo povedať o pokynoch, ktoré kladú nadmerný dôraz na to, čo sme údajne "museli" cítiť.
Existujú pokyny, ktoré nie sú tak radikálne ako znenie, ktoré som uviedol na začiatku tohto odseku. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
