Boli sme na nejakej dažďovej ceste, uprostred nezivoteho mesta. Mesto zrejme prežilo jadrovú apokalypsu. Veľké opustené kamenné domy vedľa diaľnice sa zrútili a obrovské trhliny sa rozpadali v samotnom asfalte.
Celá cesta bola plná hrdzavých pozostatkov áut, medzi ktorými z nejakého dôvodu sa kráčali kravy. Zrazu sa jeden z nich začal rýchlo pohybovať smerom k nám a vysielal nám rohy. Začali sme sa odvrátiť, otočil som sa a zistil som, že nie je nikde inde, aby sa ustúpil: krava nás tlačila blízko hrdzavej steny. Zrazu som si uvedomil, že v tomto postapokalyptickom svete som mal neobmedzenú moc. Stlačil som ruku smerom k nepriateľskému zvieraťu a okamžite som sa vznášal pod vplyvom neznámej sily. Nie je to zlé, sme v bezpečí. Ale prečo ísť na túto spálenú zem, keď môžete lietať. A my sme vyskočili! Letíme, ako nádherné. Ale zrazu príjemný pocit letu a nekonečná sila prerušuje monotónne bitie.
Bom-bom! Zvuk, ktorý sa bolestí zoznámil. Bom-bom! Prebudím sa na posteli, uvedomujem si, že som práve teraz na trase Vipassanna v regióne Moskva, skôr než lietanie nad spáleným atómovým ohňom, krajinou, ale prebúdza ma s údermi malého gongu, s ktorým jeden z zamestnancov kurzu urobí obchádzku. Aká škoda! To bol prvý jasný sen za 20 rokov! Naposledy som mal takéto sny v detstve. Nechcem úplne uvedomiť, že je to sen, ale napriek tomu som vedel, že som úplný pán situácie a mohol by som urobiť to, čo som chcel. Spomenul som si, ako Alan Wallace, jeden z uznávaných meditujúcich učiteľov vo svojej knihe, napísal, že meditačná technika môže byť nástrojom na jasné snívanie. A zdá sa, že 11 hodín dennej meditácie za celý týždeň vykonalo svoju prácu. Podarilo sa mi udržať povedomie aj vo sne.
Zdvíhanie - začiatok meditácie
Zbalil som sa na posteli. Bolo to 4 hodiny ráno, čas vzostupu. Po pol hodine začne prvá meditácia. Bola to chladná októbrová noc mimo okna a bolo to dostatočne zima v nevykurovanej miestnosti. Teplo bolo udržované iba štyrmi ľudskými telami, ktoré so mnou spali v tejto miestnosti. Urobil som úsilie nad sebou, otvoril som sa, strčil som nohy do papuče a zapol svetlo v miestnosti, aby som sa zobudil rýchlejšie. Pripevnením sveterových nohavíc som zostúpil po schodoch z druhého poschodia do chodby. Skupina študentov preplnila informačnú tabuľu. Na bielej doske môžete čítať o dennej rutine, všeobecné odporúčania pre absolvovanie kurzu. Napriek tomu, že informácie sa od včera nezmenili, ľudia naďalej prichádzali k štítu a čítali si, čo už predtým čítali. Zrejme to robili z dôvodu nedostatku informácií.
Koniec koncov, čítanie, písanie na kurze bolo zakázané. Jediné informácie, ktoré sa zmenili v oznámení od včerajška, sú dňom kurzu. Na samom vrchole bol nápis: "Deň 8." Myslím, že každý človek, rovnako ako ja, si pamätal, že od prebudenia prešiel už ôsmy deň. Všetci spočítavali dni. Zvážila, koľko zostalo na konci.
Po koľkých dňoch sa všetci konečne môžu vrátiť domov, nemali meditovať 11 hodín denne, neostávajte pred úsvitom, večer si po večeri hovorte a jedzte chutné jedlá (bolo tu zakázané jesť po 11:00 len niekoľko ovocia). Každý pochopil, že meditácie sú pre nich dobré, ale nemohli počítať dni. Preto všetci prišli k informačnej tabule, aby sa znova uistili, že to bol 8. deň, kedy začal! Už nie je 7., ale ani nie 9.. Zostali iba tri dni. Môžeme predpokladať, že dva. Pretože v 10. deň bol zrušený zákaz mlčania. Ale zatiaľ bol pri moci. Preto žiaden z študentov nemohol zdieľať svoju radosť, že siedmy deň skončil, alebo ich nepríjemnosť, že deviaty deň ešte nezačal, pretože od prvého dňa všetci zakázali hovoriť.
Prešiel som tichým stretnutím na tabuľu a priblížil sa k jednému z umývadiel v hale. Po vyčistení zubov a umývaní som sa vrátil do svojej izby na druhom poschodí a bez sväteného sa ležal na posteli nad záclonou, aby som ešte mohol ľahnúť pred prvou meditáciou. Keď nemám čas ponoriť sa do svojich myšlienok, znova som počul gong, ale teraz zavolal každého, aby meditoval. Teraz nebolo potrebné chodiť do spoločenskej miestnosti na meditáciu, bolo možné meditovať v mojej izbe. Ale aby som sa prebudil a trochu kráčal, rozhodol som sa ísť do sály.
Obliekala som sa a utekla som na ulicu. Stále bolo tmavé. Počasie bolo zakalené: neboli žiadne hviezdy ani tenký mesiac, čo by bolo možné vidieť na včerajšej jasnej rannej oblohe. Ale územie meditačného centra bolo osvetlené lucernemi, takže boli viditeľné hlavné budovy. Túla som sa na stranu meditačnej sály. Biela kôra jemného mrazu šumila pod nohami, keď prvé mrazy padali v noci. Neobsadené, nevykurované, hladné telo sa stáva veľmi zraniteľným voči chladu, a tak som zabalil svoju vlnenú deku tak pevne, ako je to možné. Prechádzal som cez jedáleň, v oknách ktorej už svietilo svetlo, a potom pozdĺž napínaného lana, ktoré chránilo ženskú časť územia od mužského.
Muži a ženy žili v rôznych budovách. Ale sexuálna segregácia sa rozšírila na celé územie mimo budov. Zástupcovia rôznych pohlaví mohli chodiť len z ich časti centra. Vstúpil som do malej "čakárne", kde som musel vziať topánky a chodiť do ponožiek do meditačnej sály. Robil som to bez spomalenia, pretože moje bosé nohy boli studené v chlade ulice. Šiel som do miestnosti. Teplota tam nebola veľmi odlišná od vonkajšej teploty. Nenašla žiadna nádej, že sa rýchlo zahrejem: v hale bolo ešte málo ľudí a on, rovnako ako naša izba, bol vyhrievaný iba ľudskými telami. No, nie je nič veľké, raňajky hneď za rohom.
Sedel som na svojom mieste v poslednom rade (každej osobe bolo pridelené určité miesto, ktoré sa nedalo zmeniť až do konca kurzu) na špeciálnej meditačnej lavici, ktorá mi pomohla na dlhých stretnutiach skvele, zmiernila napätie v chrbte, zavrela oči a začala praktizovať meditáciu Vipassanu v tradícii S.N. Goenka - tvorca meditačných centier po celom svete, v jednom z ktorých som bol.
Počnúc tretím dňom kurzu bola meditácia pomalým "skenovaním" pozornosťou rôznych častí tela a zachytávaním rôznych pocitov, ktoré vznikajú na týchto miestach. Nikdy v prednáškach Goenka, ktoré sme počúvali počas celého programu, nebolo možné počuť slová ako "meditácia v našej tradícii" alebo "Vipassana, ako to učil SN Goenka". Táto technika bola umiestnená v kurze ako najhlbšia, len a "správna" meditačná technika, ktorá sa zakladá na samom Siddharthu Buddhu. Podľa môjho názoru väčšina študentov nevedela, že existujú iné techniky, že Vipassana napríklad v tibetskej tradícii nie je Vipassana, ktorú Goenka učí, že interpretácie základných konceptov budhizmu nie sú spoločné všetkým tradíciám meditácie. Ale štruktúra kurzu a vyučovania bola postavená tak, aby ľudia nemali ani otázky o niečom inom, aby sa nesnažili rozširovať svoje obzory štúdiom iných tradícií. Tento aspekt sa mi nepáčil, dal mu nejaký sektárstvo, aj keď Goenka vo svojich zvukových pokynoch neustále zdôrazňoval, že Vipassana nebola sektou, opakovala to znova a znova. Podľa môjho názoru to však nie je úplne pravda.
V chladnej, napoly naplnenej meditačnej hale sedeli starší študenti v predných riadkoch, bližšie k učiteľovi a noví sedia za sebou. Zdá sa mi, že segregácia, ktorá sa uskutočňuje na základe pojmu osoby patriacej k organizácii, nie je celkom prijateľná pre meditáciu. Tu sa človek zaoberá skrúšaním svojho ega a vyčleňovaním starých študentov zo všetkých ostatných, čo mu dáva určité výhody (hoci menšie), len špekuluje o ľudskom zmysle vlastného dôležitosti. Takýto prístup stimuluje dôležitosť starých študentov a nováčikov - túžiť dostať sa do tejto skupiny "starých" v budúcnosti. Na konci kurzu už všetci nováčikovia vedeli dokonale dobre, kto bol "starý" a skúsený, a to aj napriek tomu, že o nikom nikomu nehovoril nikto. To podľa môjho názoru by nemalo byť na meditačnom kurze.
Všimol som si, že moja myseľ sa opäť stratila v myslení, vrátil som sa k pozorovaniu pocitov v tele. Rozhodol som sa, že odkedy som tu, pokúsim sa vyťažiť z tejto techniky čo najviac tým, že ju otestujem na seba a zatiaľ nechávam akúkoľvek kritiku a pochybnosti.
V tichu haly bolo možné počuť krízu: tak nevyhrievané kĺby študentov Vipassany prasknú ráno.
Vo svojom bežnom živote zvyčajne meditujem nie viac ako hodinu denne. Pol hodiny v dopoludňajších hodinách - pol hodiny vo večerných hodinách. Prvé dve hodiny meditácie boli len zahrievaním pred niečím veľkým. Myseľ, ktorá ešte nie je odhodená z plátna spánku, nie je pripravená na prácu, pokračovala v odletoch v snoch. Takže moje "skenovanie" pocitov v končatinách bolo prerušené myšlienkou, že čoskoro príde raňajky, čo by nasýtil môj žalúdok a teplé telo. Najmä po tom si môžete vziať spánok. Z takýchto príjemných myšlienok som znovu a znovu trpezlivo preniesol pozornosť na pocity v mojom tele, ako sa to od mňa vyžadovalo.
V hlbších meditáciách bolo ťažké sledovať, koľko času uplynulo. Ale v čase rána, "warm-up" praxe, som ľahko navigoval. Otvoril som oči a natiahol som sa, keď bez hodín (čo som nemal) som si uvedomil, že uplynulo asi hodinu a musel som sa vrátiť do tela a meditovať tam. Faktom je, že učiteľ musí prísť na chodbu. A keď príde, je už nemožné odísť. Učiteľ v dopoludňajších hodinách zahŕňa záznam polhodinových spevov S.N. Goenka, od koho som osobne nebol nadšený, a okrem toho ma rozptýlili z meditácie. Následne som si uvedomil, že niektorí ďalší študenti sa pridali k takejto schéme: ráno, hneď po výstupe, vstúpili do haly, ale o hodinu neskôr sa pokúšali utiecť odtiaľ, kým Goenka začala spievať svojim hlbokým, chrapľavým hlasom, disharmonickým z hľadiska melódie mantry v mŕtvom jazyku Paliho , Jeden zo študentov mi dokonca povedal v posledný deň: "Goenka hovorí, že jeho spevy sú potrebné na vytvorenie priaznivých vibrácií, ale musia sa dostať do nášho zboru, a preto ho nemusím počúvať, aby som cítil ich pozitívny účinok."
Vychádzajúc z haly, aby som dostal rannú dávku vibrácií na diaľku, dal som topánky a vrátil som sa do budovy v blahodárnej nálade. Chôdza bola jediná zábava. Choďte do trupu, pite vodu a choďte na toaletu počas prerušenia - krátkodobé ostrovy rozmanitosti v oceáne každodenného sedenia a monotónnej koncentrácie. Kto by si myslel, že za určitých podmienok by takéto činy boli také potešenie. Okrem toho pred raňajkami zostala iba hodina a táto myšlienka ma otepľovala. Je pravda, že len otepľovala myseľ, nie telo - bola stále zmrznutá.
Na ihrisku bolo zakázané športovať, jogu. Administratíva Vipassany je motivovaná skutočnosťou, že to odvádza pozornosť od praxe. Určitým spôsobom súhlasím s týmto zákazom. Ak je to povolené, potom všetci urobia to, čo je v meste. Priestor medzi budovami sa rýchlo stane platformou pre beh, skákanie a všetky druhy fitnes. A koncept jogy vo všeobecnosti je veľmi rozšíriteľný. Ak povolíte jogu, ľudia začnú robiť silnú pránájamu, poháňať energiu prostredníctvom tela, pumpovať čakry a praktizovať iné postupy, ktoré im môžu značne ublížiť, pretože už musia praktizovať veľmi hlbokú meditáciu. A napriek zákazu som pochopil, že malé zahrievanie s prvkami jogy by nepoškodilo, najmä preto, že som bol zima. Išiel som do haly a začal sa zahriať.
Prvá meditácia - druhá meditácia
A okamžite urobil surya namaskar.
Druhá meditácia - raňajky
Ohreje sa mi vôbec nezohrialo. Pravdepodobne preto, že som v jedenásť ráno posledného dňa naozaj nejedol nič a nespal dobre: tu som spal v noci zle, pravdepodobne kvôli dlhšej meditácii. Zdálo sa, že sa mrazu prenikla hlboko do tela a nechcela ísť von. Ale nič, až do raňajok, ktoré vylúčili zvyšky chladu, bolo málo. Už je to ešte menej ako hodina. Vošla som do svojej izby, ktorá bola ešte tmavá, rozložila koberec na podlahu, sadla si na kolená, položila lavicu pod umývadlo a sklonila sa na ňu.
Myseľ bola už viac zameraná a pokojná, ale doteraz hĺbka potápania nebola porovnaná s tým, čo sa zvyčajne deje vo večerných hodinách, keď sa hromadí účinok mnohých hodín praxe. Keď som cítil, že sa čas blíži ku koncu, otvoril som oči a videl som, že je to jasnejšie na ulici. Zvyčajne takáto intenzita osvetlenia dosahuje práve včas na raňajky. V takýchto podmienkach som sa naučil navigovať v čase bez hodín. Bez čakania na gong som vstala a vyšla von do haly budovy, kde viseli hodiny. Päť minút pred raňajkami skvelé! Dosadil takmer "zadok". Počas pitovania vody zaznelo Gong. Obliekala som sa a šla som sa jesť.
Raňajky - prvá meditácia s tvrdým úmyslom
Mraky sú rozptýlené. Na ľavej strane, z východu, zo strany borovicového lesa za územím stredu sa zväčšilo slnko. Nie je teplejšie, pretože, ako viete, najchladnejšia teplota sa stáva za úsvitu, keď nočné chladenie dosiahne svoj vrchol. Ale v ešte chladnej jedálni čakala na horúcu kašu na vode.
Vstúpil som do jedálne s ostatnými študentmi a vzal som si frontu na jedlo a obrátil som tvár k modrej nepriehľadnej opote, ktorá oddelila ženskú časť jedálne od muža. Keď sa obrátil na mňa, položil som na tanier dve kávovary. Aby som sa lepšie zahrial, vylial som teplé mlieko a nalial som do suchého zemského zázvoru, ktorý bol k dispozícii v jedálni a pridal som škoricu podľa vkusu. Sedel som pri okne a dokončil svoje raňajky bez veľkého oneskorenia. V jedálni nebola ani kúrenie, ale konečne som cítil teplo. Vrátil som sa do budovy, pozrel sa na moje hodinky a potom, čo som sa uistil, že som mala ďalšiu hodinu na ďalšiu meditáciu, išiel som do miestnosti, aby som využil svoj voľný čas, ako som to použil, to znamená, že som išiel do postele.
Keď som prvýkrát odišiel z kazaňskej stanice do moskovského regiónu do Vipassany, vo vlaku som sa stretol s dievčaťom, ktorá tam tiež šla. Prvýkrát sa kurzu nezúčastnila, a tak som sa jej začala pýtať veľa otázok. Spýtal som sa: "Čo robia študenti vo svojom voľnom čase?" Odpovedala: "Väčšinou spia!"
Potom som si pomyslel: "Prečo strácať čas spánkom? Môžete chodiť, obdivovať krásnu prírodu, používať jasnosť mysle, ktorá sa dosahuje len na takýchto kurzoch na vyriešenie niektorých interných problémov." Počas kurzu som však spal celý svoj voľný čas. A nebolo to len to, že som mal v noci zlý spánok, ale že som stále unavený meditáciou, chcel som odpočívať. Nielen myseľ sa unaví, ale aj telo z nehybného sedenia. Vždy v prestávkach som naozaj chcel len ľahnúť a roztiahnuť si nohy. Čo som urobil. Rýchlo padol do snu, z ktorého som opäť zachránil nové údery gongu. Čakala som na meditáciu s tvrdým úmyslom. Najprv dnes.
1. meditácia s tvrdým zámerom - meditácia pred večerou
Opäť, oblečený, som sa potuloval do meditácie. Slnko už stúpalo a jeho lúče prechádzali cez vetvy na vrcholoch borovíc. Celé územie stredu bolo jasne viditeľné. Šikmé lúče osvetľovali jedáleň, budovy, stromy na veľkom štvorcovom pozemku v centre a lesom za ním.
Na východe prevládali borci a mladé břízy za plotom, zatiaľ čo na juhu boli väčšinou sušené, mŕtve, holé kmene, z ktorých niektoré sa zrútili silným vetrom a opierali sa o zem a spoliehali sa na svojich susedov. Keď som prešiel okolo východnej steny jedálne a prechádzal okolo jeho rohu, otočil som sa na ľavú stranu do tohto mŕtveho lesa a zamíril do meditačnej sály.
Bolo to ešte zima, mráz na tráve nemal čas na roztopenie. Ale v hale už bolo teplejšie: bol zaplavený ľuďmi, ktorí meditovali tam. Okrem toho už preniklo slnečné svetlo a stalo sa nejako pohodlnejšie. Nechcel som sa posadiť a postavil sa pri stene, pretože od chvíle, keď učiteľ vstúpil do sály, musel som sedieť hodinu bez toho, aby som sa pohyboval. Priblíženie takzvanej meditácie so silným úmyslom. Počas takých meditácií bolo potrebné byť prítomné v hale: bolo zakázané meditovať v miestnostiach. Okrem toho nebolo možné pohybovať napriek všetkému, dokonca aj v bolestiach. Teraz, 8. deň, som túto meditáciu absolútne pokojne zaobchádzal. Ale to nebolo vždy.
Predtým, ako som šiel do Vipassany, študoval som osvedčenia ľudí, ktorí tento kurz absolvovali. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
