Cyklus článkov o Buddhovi a depresii sa blíži ku koncu. A ja vám predstavím poslednú, najdôležitejšiu časť cyklu. Z myšlienok, ktoré tu budú prezentované, a začal myšlienka napísať celý tento cyklus. Ale ich predohra sa trochu zvýšila.
V tomto článku budeme hovoriť o buddhistických doktrínach o nestálosti, absencii "ja", vzájomnej závislosti a prázdnoty. A podľa tradícií predchádzajúcich častí cyklu nebudeme hovoriť o abstraktných a sofistikovaných filozofických koncepciách, ale o praktických veciach, ktoré poskytujú neoceniteľnú pomoc v boji proti depresii a záchvatom paniky. A v tomto článku vám dám zaujímavé úlohy, aby ste získali nejaké "mikrorepozice" prázdnoty na vlastnú skúsenosť. Ale začíname s konceptom "NIE ME".
Ne-I Anatman
Keď sa pozerám na konské zápästia a tváre ľudí, na bezhraničnom živom prúde, zdvihnutom podľa mojej vôle a nikam nehýbajúc sa po karmínovej západnej stepke, často si myslím: kde som v tomto potoku?
~ Epigraph k románu "Chapaev and the Void" od V. Pelevina, fráza, ktorú autor pripisoval Džingisovi Khanovi
Úplné ponorenie do pojmu anatman nie je účelom tohto článku. Napriek tomu by som chcel vystopovať vplyv jednej z našich základných ilúzií na psychologické problémy.
Táto ilúzia spočíva v tom, že vnímame náš "ja" ako nejaký nemenný, autonómny (nezávislý od vonkajších faktorov) esencie. "Toto je moje ja, má jasné hranice, je to takmer rovnaké ako pred 10, 20 rokmi." Podľa Budhu je takéto vnímanie ilúziou.
A predtým, ako budem pokračovať, chcem povedať, čo sa myslí pod pojmom "klamstvo". Toto nie je mylná predstavu o "pravdivom" alebo "falošnom". Pre budhizmus ako praktickú doktrínu je dôležitý praktický výsledok. Fallacy je skôr to, čo spôsobuje, že trpíme.
Čo je pravda?
Hlasitosť: viac ako 9000 slov
Počet úloh: 5
Buddhovo učenie nebolo charakterizované snahou o presné interpretácie, nepopierateľné dogmy a nevyvrátiteľné pravdy. Ako som napísal v prvej časti článku, Gautama sa viac zaujímal o záchranu ľudí ako o budovanie nejakého "dokonalého" učenia. Preto by mohol povedať rôzne veci rôznym ľuďom. Nemôžem o tom veľa hovoriť kvôli už veľkému množstvu článkov, aj keď sa mi to páči. Napísal som o tom trochu v článku 7 najlepších filmov o duchovnom vývoji. Budem citovať, aby som to objasnil.
"Buddha zmenil svoj postoj voči atmanovi (ja, človeku) a anatmanovi [NOT-I], v závislosti od typu poslucháča, aby jeho kázanie bolo šikovným prostriedkom. Buddha hovoril s najskúsenejšími poslucháči o anatmanovi a tým zničil ich "jemnú náklonnosť k jednotlivcovi." Tí, ktorí sa stali buddhami, podľa Chandrakirtiho, "sami pochopili, že atman nie je ani skutočný, ani neskutočný."
~ Lysenko, Anatmavada, indická filozofia
Atman, Anatman (rovnako ako ostatné pojmy tu uvedené) sú len mentálne konštrukcie, kroky pominuteľného rebríčka vedúceho k osvieteniu. Tieto kroky sa zrútia ihneď po tom, ako ich človek prekoná. Preto je dôležité nerozmýšľať a zdôvodňovať tieto ustanovenia, ale pochopiť, ako určitý spôsob myslenia môže viesť k depresii, alebo naopak, zachrániť ju. Možno tento prístup nie je veľmi známy západnému typu myslenia, tvorenému západnou vedou a náboženskou tradíciou, ktorí sa snažia dať presné otázky tým, že oddelia pravdu od lží. Pre mnohých sa môže zdať nepochopiteľné, ako mohol Buddha povedať rôzne veci. "Kde je pravda, kde je pravda? Kde je dokonalé a pravé učenie? "
Pravda, nie je pravda - pojmy sú pominuteľné, relatívne. A sú to len produkty našej mysle. Preto z praktického hľadiska nie je dôležité, do akej miery je svetový pohľad, systém pohľadov na jednotlivca pravdivý alebo falošný, ale koľko jeho viery pomáhajú (alebo mu bránia) udržiavať stav šťastia a harmónie v sebe. Takýto postoj k pravde a ilúzii posilňuje pochopenie a oslabuje nepriateľstvo medzi ľuďmi. "Váš svetonázor, náboženstvo nie je ako ja, dobre, ak vaše názory vám pomôžu byť šťastnejší, potom je to v poriadku." Ale v prípade, že osoba sa stane nešťastnou kvôli svojim nápadom a životnému štýlu a robí ostatných nešťastnými, potom tieto názory mu nevyhovujú. To je všetko. To znamená, že sa mýli. Utrpenie a šťastie sú skutočnejšie veci ako pravda a lži.
Identifikácia s mojimi myšlienkami a emóciami
Keď sa vrátime k konceptu Anatmana, ponúknem vám mentálny experiment, podobný experimentu, ktorý Buddha ponúkal svojim študentom. Gautama požiadal mníchov: "Myslíte si, že existuje konštantný a nemenný moja? Potom mi to ukáž mi ... Kde to je? Vo svojich pocitoch? Nie! Vo vašich duševných formáciách? Je to tam? Nie! A možno je to vo vašej mysli? to nie je tam ... "
A tak ďalej.
Existujú aj určité techniky analytickej meditácie, v ktorých sprostredkovateľ ponúka skenovanie rôznych častí tela a pýta sa: "Je to tvoje vlastné tvoje ruky, vo svojej nohe, vo svojej hlave." Nie? "Kde je?"
Áno, zdá sa, že nejaký nejaký nezmysel. Dovoľte mi však položiť túto otázku takto. Povedzme, že trpíte depresiami a záchvaty paniky. A budem sa vás opýtať. Je tvoj "ja" vo svojom strachu, vo svojej sklamanosti, vo svojej úzkosti? Mnohí z vás odpovedia: "Áno, samozrejme, je pre mňa strašidelné, obávam sa, čo sa stane s ME!"
Tu! Preto trpíte!
Jedným z mojich prvých účinkov meditácie, ktorý mi veľmi pomohol prekonať záchvaty paniky, bolo, že som mal úplne nové vnímanie mojich pocitov. Videl som, že strach, úzkosť, nie je I. Bol to prekvapujúci objav!
Celý môj život som sa úplne identifikoval svojimi emóciami a bol som si istý, že sú to mňa, a ak áno, nemám nad nimi žiadnu kontrolu! Ale pochopenie, že nie sú totožné s mojim "ja" (v súčasnosti opúšťame otázku, čo je to "ja") mi dalo pocit slobody a schopnosť nevzdať sa strachu. Čo je strach, ak nie ja? Keď prestaneme sa identifikovať s našimi emóciami, uvidíme, že strach nie je naozaj tak strašný, sklamanie nie je tak nudné. To všetko je len fenomén, ktorý sa objavuje v mysli.
Vznik s kým? Nie s nikým! Len sa objavujú a vymiznú bez akéhokoľvek subjektu, a keď im meditáciou dáme len aby sme sa objavili a zmizli, namiesto toho, aby sa s nimi spojili, strácajú nad nami svoju moc a odchádzajú!
To isté možno povedať o obsedantných myšlienkach. Začneme sa s nimi identifikovať, a preto sa ich bojíte, pokúste sa ich potlačiť. "Keďže si myslím, že vyskočím z okna, znamená to, že to dokážem!" Ale toto odpudenie spôsobuje návrat. Aby ste sa im prestali báť, musíte sa s nimi zbaviť. Naša myseľ nie je my, môže si niečo myslieť. A keď mu dovolíme, aby to urobil a naučil sa nereagovať na jeho zvláštnosti, sme oslobodení od týchto myšlienok, aj keď to vyzerá paradoxne. Článok o meditácii a kódexe evolúcie uvažoval dokonca o teoretickom ospravedlnení toho, prečo naša myseľ nie je my.
Je ťažké pochopiť na úrovni zdravého rozumu, preto potrebujete skúsenosti s meditáciou. A aby ste to dosiahli, nie je nutné ísť do hôr a uzamknúť sa v jaskyniach. Mnoho ľudí bude stačiť z pol hodiny praxe denne. Skúsenosť s "absenciou ja" je k dispozícii všetkým.
Existuje však ďalší, prozaický zmysel pojmu anatman. Buddha povedal, že neexistuje nemenné ja, čo znamená, že sa mení. Môže sa zmeniť. Niektorí ľudia, ktorí čelia depresii, hovoria: "Vždy som sa obával o drobnosti, žijem na" večných otázkach ", bol úzkostlivý, citlivý, úzkostlivý, čo s tým môžem urobiť?" V skutočnosti môžete urobiť veľa! Vo svojej sile od osoby roztrúsenej strachom a rozpormi, premeniť sa na pokojnú, vyváženú a vyváženú osobnosť, bez ohľadu na to, aký veľký je Váš problém. Preto vždy hovorím svojim študentom v kurze "BEZ PANIKU", že nie sú beznádejné prípady, všetko je vo vašom dosahu, vaše "Ja" sa môže zmeniť, stačí, aby ste neustále zlepšovali a rozvíjali toto "ja".
Úloha 1:
(vykonané po prečítaní článku)
Sedieť v póze na meditáciu. Dajte si trochu času na relaxáciu a koncentráciu. Dávajte pozor na pocity, ktoré vznikajú pri dýchaní, stačí pár minút. Potom sa zamerajte na celú oblasť pocitov, myšlienok a emócií a len sa pozerajte. Keď sa v tele objavia nejaké pocity, myšlienky alebo pocity, pozorujte ich bez toho, aby ste sa do nich zapojili. Sledujte, snažte sa venovať pozornosť tomu, či v tomto strachu alebo radosti, v tejto úzkosti alebo bolesti v tele máte aspoň nejakú časticu svojho "ja"? Existuje "ja" v každom z vašich pocitov alebo pocitov? Buď tieto pocity majú predmet, alebo nie, a len sa objavia a zmiznú v priestore vášho vedomia bez akejkoľvek pripútanosti k akémukoľvek "ja". Snažte sa ho preskúmať sami.
Úloha 2
(vykonané po prečítaní článku)
Posedenie v miestnosti, kde sú iní ľudia, relaxujte a počúvajte svoju vlastnú myseľ. Čo myslí v tom momente? Teraz si predstavte, že to nie sú vaše myšlienky, ale myšlienky inej osoby, ktorá sedí v tej istej miestnosti. Zostaňte s týmto pocitom na chvíľu. Ako sa zmenilo vaše vnímanie vašich myšlienok?
nestálosť
"Stúpajú a padajú ..."
~ Led Zeppelin - Rain Song
Jednou z ústredných doktrín budhizmu je pozícia pretrvávania všetkých vecí jednoduchá na úrovni racionálneho pochopenia. Podľa nej nič v tomto svete nie je konštantné, trvalé. Dokonca aj podľa budhistov, bohov, vesmír je vystavený umierneniu a narodeniu.
Jednoducho povedané: "všetko je dočasné." Pre väčšinu ľudí to nie je niečo ako objavenie Ameriky. "Aj ja, zjavenie" - hovoríte. Ale v skutočnosti, aj keď to každý rozumie intelektuálne, v praxi žijeme, ako keby veľa vecí z nášho sveta existencie, vrátane samotnej existencie, bolo trvalé a nemenné.
Stávame sa pripútaní k veciam, ľuďom, trpíme, keď sa skončí existencia týchto vecí. Áno, vedeli sme, že sú dočasné, ale tieto poznatky v žiadnom prípade nezmierňovali náš zármutok, stále sme na nejakej úrovni v ilúzii, že tieto veci nikdy nemuseli zmiznúť. To je rozdiel medzi múdrosťou a intelektom.
Barevné poznanie nemá žiadnu zvláštnu hodnotu, kým neprejde do praxe života a spôsobu myslenia. Múdrosť je také vedomosť a prax a vôľa a vedomie, duševné zručnosti a, čo je najdôležitejšie, akcie. Vysvetlite tento rozdiel príkladom. Nie sme všetci dokonalí a niekedy robíme to, čo ľutujeme. Keď mám robiť nejaké nepríjemné akcie, začnem sa s niekým zaoberať, rozumiem s vami, že robím zle, stále sa však zapájam do nezmyselných argumentov a zhoršuje to.
Keď sa mi podarí zostať spolu, myslím si: "Nemala som dosť múdrosti, aby som to zastavila skôr." Vedel som (na úrovni intelektu), že robím zle, ale niečo mi bránilo vykonať správne kroky. Ale niekedy múdrosť mi dovoľuje prestať hádať alebo konfliktovať, dostať sa von z blížiaceho sa konfliktu v čase, alebo len upokojiť a vyriešiť to najlepším spôsobom. V takých časoch, niekedy chodím dýchať alebo meditovať a uvedomujem si svoje myšlienky.
Budhizmus vo všeobecnosti a najmä meditácia vyvíjajú presne múdrosť. Preto v mnohých tradíciách buddhizmu existuje rovnováha medzi štúdiom teórie a praxe a v niektorých oblastiach (Zen, Chan) prevažujú praktiky. Knihy ju nedajú. A iba prax to dá.
Podobne chápanie nemanželstva (rovnako ako všetky budhistické náuky) spočíva v oblasti múdrosti. Toto sa nevzťahuje na abstraktné filozofické pozície prístupné intelektu.
Osoba, ktorá prišla presne k praktickej realizácii skutočnosti, že všetko je v pohybe, sa mení, prestáva byť pripútaný k dočasným veciam práve preto, že sú dočasné. Súhlaste s tým, že nie je dobrý nápad, utopiť sa vo vode, chytiť veci, ktoré sa utopia. Je lepšie naučiť sa plávať alebo dokonca dostať von z vody.
Ten, ktorý si plne uvedomil, že nestálosť dosahuje najhlbšiu harmóniu a šťastie.
Aká je táto premenlivosť, nestálosť? Zdá sa nám to všetkým, že to dobre rozumieme.
Ale prejavuje sa silnejšie a hlbšie, než si vieme predstaviť. Na jednej strane ju môžeme popísať na fyzickej úrovni. Naše telá sa zdajú byť tak pevné, nezmenené. Ale ak ich vezmeme na mikroúrovni, môžeme vidieť, že atómy, bunky sú v neustálom pohybe, ktorý nezmrazuje na sekundu. Každých sedem rokov sa všetky bunky ľudského tela úplne aktualizujú. Teraz máte úplne iné telo ako pred siedmimi rokmi!
Celý svet je v neustálom pohybe. Dokonca ani v jednej miliónoch sekundy nič nezostane. Každý okamih sa niečo stane, niečo sa zmení, nikdy sa nestane to isté. A to platí nielen pre vonkajší svet, ale aj pre svet ľudského vedomia. To je miesto, kde zastavíme, pretože je spojené s depresiou a úzkosťou.
Nemilosrdnosť, depresia a úzkosť
V druhej časti článku som napísal, že osoba s depresiou je náchylná k výraznému utrpeniu zmeny.
"Včera som sa cítil dobre, ale dnes je späť! Je to strašné!"
Preto protilátka tohto druhu myslenia (ktorá vedie k utrpeniu) je pochopenie nestálosti. Vysvetlím, že úplné a praktické uvedomenie si doktrín tu vysvetlených (prázdnota, neschopnosť, anatómia, vzájomná závislosť) je k dispozícii iba osvieteným jedincom, keďže majú nekonečnú múdrosť ... Ale čiastočné pochopenie nevyhnutné na zastavenie akútneho utrpenia prostredníctvom meditácie a iných postupov (a viac o tom na konci článku).
A toto porozumenie prináša veľké výhody a vedie k úľave od depresie a úzkosti. Na túto otázku sa obraciame s tvrdením, že človek v stave strachu alebo sklamania má veľmi slabú predstavu o nestálosti (alebo veľmi silnú ilúziu, že všetko je trvalé).
Keď je niekto v stave strachu alebo sklamania, pokrýva ho ako ťažkú deku s pocitom, že tento štát naplní celý svoj život a obklopuje sa pohľad na celý čas, ktorý zahŕňa oblasti budúcnosti a minulosti. Nie je to tak, že človek verí, že tento štát zostane navždy (aj keď sa to tak stane), ale skôr sa pozerá na všetko z tejto úzkej perspektívy, nedokáže sa dostať z jeho hraníc.
Napríklad počas depresie začneme na všetko pozerať cez šedé šošovky, dramatizovať budúce udalosti, byť obvinený z pesimizmu a úzkosti o budúcnosti. "Všetko bude zlé," "Nemám žiadnu budúcnosť." To isté sa deje pri záchvatoch paniky, nakreslimujeme scenáre v našich hlavách, ktoré nevyhnutne zanechajú stopu na celý náš život. "Zomriem, budem blázon, moje srdce sa zastaví" atď.
Človek môže trpieť paničkovou poruchou už niekoľko rokov, keď už zažil tisíc útokov, z ktorých každá skončila rovnakým spôsobom ako začala. Útok jednoducho odišiel bez toho, aby spôsobil nejakú škodu. Ale človek stále verí, že počas tisíc prvých útokov sa stane niečo zlé, že ho neopustí. Nedokáže pochopiť, že je to dočasné, odíde. Rovnako ako niekto, kto je konfrontovaný s depresiou, si nemôže spomenúť, že od rána, keď nemal fit, jeho predstavivosť nepremenila svoj budúci život na šedé tóny, že keď útok ubehol, myslel by inak. Ale teraz sa mu zdá, že všetko je úplne neodvolateľne zlé a spôsob, akým vidí život teraz, je spôsob, akým ho vždy vidí.
Toto je najväčší podvod depresie a záchvaty paniky, na ktorých s každým novým útokom príde človek. Je to, ako keby ten istý preukaz s tým istým príbehom vás zastavil na ceste do práce v metre, keď povedal, že zabudol svoju peňaženku doma a že sa musí dostať do metra, a preto potrebuje peniaze. Po tretíkrát by ste niečo podozrili. A najlepšia prax, ako sa zbaviť nepríjemného cestujúceho, je prestať veriť v jeho príbehy, prestať dávať peniaze.
Depresia a záchvaty paniky sa na vás "držia" práve preto, že zakaždým, keď počúvate ich "príbehy" a veríte im. "Predstierajú, že sú" niečo vážne, hrozné, dávajú svoju tvár dramu ako herec v indickom filme. Ale v skutočnosti sú to len dočasné pocity. Они приходят на смену другим, которые появляются и исчезают для того, чтобы им на смену тоже что-то пришло! Все меняется, все находится в состоянии постоянного становления, все временно!
Именно это понимание очень сильно помогло мне, когда я страдал депрессией и паническими атаками. И до сих пор очень сильно меня выручает, когда я сталкиваюсь с грустью, неудовлетворенностью, тревогой.
Я стараюсь не отталкивать эти состояния, позволять им просто быть, понимая, что они пройдут. Самая плохая тактика - это начать анализировать: "почему мне сейчас грустно? Что со мной не так?" Раз эти состояния пришли, то пришли, неважно почему, расслабьтесь, отпустите сопротивление и наблюдайте, как они растворяются там же, откуда появились. А появились они из вашего сознания и больше ниоткуда!
Наша культура проповедует, что нежелательные эмоции - это что-то плохое, то от чего нужно неприменно избавляться. "Если бросила девушка - сходи напейся! Не дело грустить! Нужно сделать так, чтобы непременно полегчало! Ведь так делают герои фильмов". В фильмах брутальные, небритые мужики сидят в баре и плачутся бармену, о своем горе (почему-то я вспоминаю фильм «Касабланка». Не помню из-за чего там пил главный герой. Будет здоровое, если кто-то напомнит в комментарии). "Не терпи, не принимай, а подавляй, найди себе облегчение в чем-то," - учит нам современная культура: «грусть и печалиться это ненормально и плохо, ты должен это остановить!». А потом мы удивляемся, почему в современном мире так много алкоголиков, шопоголиков, трудоголиков и всех возможных "голиков". И в чем мы только не пытаемся обнаружить причины таких явлений, но только не в том, что люди смертельно и болезненно привыкают к комфорту и удовольствию и чувствуют сильную антипатию в отношении неприятных эмоций, которые, естественно, посещают каждого.
Но восточная философия нас учит противоположному: не отталкивать, не убегать от неприятных переживаний. Ведь антипатия, отталкивание, как мы помним из второй части - причины страдания. Мой учитель по йоге говорил:
“You don't need to suppress your depression. Face it! Eat it! And shit it out!”
Немного грубо, поэтому не буду переводить, но звучит классно!
Самых больших успехов в области борьбы не только со своей депрессией, но и с вредными привычками я достиг тогда, когда на более глубоком уровне осознал, что испытывать иногда грусть, скуку, боль - это нормально. Не нужно постоянно от этого убегать. Это просто временные состояния, которым придет конец. Еще вчера у меня было плохое настроение, сегодня днем - хорошее, а какое оно будет вечером - никто не знает. Все меняется, такова жизнь, эмоции не могут быть постоянными. Поэтому учитесь к ним не привязываться, и тогда вы обязательно избавитесь от большинства личностных проблем.
Допустим, у вас уже целых две недели не было приступов паники. Pribl. Но сегодня с утра был очень сильный. Pribl. На следующий день не было. Pribl.
Вот это правильный ход рассуждений. А неправильный такой: "почему паническая атака пришла после такого перерыва? Все мои упражнения впустую, у меня ничего не выходит, теперь это будет на всю жизнь!"
И когда вы так думаете, вы наоборот провоцируете новые приступы. Вы верите в свои проекции. Но их на самом деле не существовало в реальности.
А что же было? Ešte raz.
У вас уже целых две недели не было приступа паники. Но сегодня с утра был очень сильный. На следующий день после этого не было.
Вот и все что было. Была только перемена состояний, постоянное движение. Человек не "должен" быть всегда веселым, счастливым. Даже если он справился с депрессией, это не значит, что ему никогда не будет "беспричинно грустно". И это не значит, что иногда в какие-то периоды у него не может быть чего-то похожего на депрессию. И если такой момент воспринимать просто как отдельный фрагмент череды психических состояний, который, во-первых, не является вашим я, а, во-вторых, имеет продолжительность во времени, то его будет намного проще и приятнее пережить.
Все эти состояния - это как волны, которые поднимаются и опускаются. Большинство людей эти волны увлекают, тянут за собой. На гребне волны, каждый чувствует себя королем мира, но в следующий момент, бушующая стихия вновь повергает его в пенящуюся пучину уныния и тревоги.
И цель духовной практики как в рамках буддизма, так и в контексте других учений - это не только успокоить этот океан, но и возвысить самого человека над этими волнами, научиться на них спокойно балансировать не только когда тот возвышается на гребне, но и когда волна уносит его вниз. Другими словами, принять эту изменчивость жизни и внутренних состояний с открытым сердцем. Не унывать, когда депрессия и тревога возвращаются, а принимать это спокойно, с улыбкой. И это принятие перемен - одно из самых действующих оружий против любой хандры.
Также важно осознавать, что любые выводы, мысли и суждения, порожденные каким-то моментом времени также существуют только во взаимозависимости (об этом тоже скоро расскажу более подробно) с самим этим моментом. Наши идеи и умозаключения кажутся нам такими основательными, постоянными, прочными. Но и они подвержены этому движению.
В моем курсе "БЕЗ ПАНИКИ" есть тестовый вопрос:
Является ли верным следующее утверждение: "Наши мысли и суждения постоянны и не зависят от нашего текущего состояния". Многие отвечают, что это верно. Но это ошибка. Даже наши глобальные суждения о жизни могут быть порождениями нашей депрессии или тревоги. Например, еще вчера вы наслаждались жизнью, радуясь ей. А сегодня вас одолел приступ депрессии и вы заключаете, что вся жизнь это только страдание и смысла в ней никакого нет.
Лично я в моменты, когда мне бывает грустно, стараюсь вообще не обращать много внимания на свой ум.
«- Твои статьи плохие, у тебя ничего не получается», - может говорить он мне
«- Говори, что хочешь, я тебя не слушаю. Я знаю, что я сейчас утомлен, не выспался и у меня не самое радужное настроение и естественно мне на ум приходит всякий мрак. Завтра я уже буду думать по-другому».
Это не значит, что я совсем к этому не прислушиваюсь, но просто всегда делаю поправку на свое текущее состояние.
Помните, когда вы находитесь на пике страха и уныния, вас могут посещать разные тревожные и мрачные мысли. Но и эти мысли уйдут, оставив после себя простор для других проявлений сознания. Поэтому вы не обязаны им верить. Вы не должны к ним привязываться. И в вышеобозначенном суждении о постоянстве наших мыслей и суждений кроется другая ошибка, а именно отсутствие понимания взаимозависимости всех вещей, вера в их независимое, не обусловленное ничем существование. И об этом дальше.
Взаимозависимость, взаимообусловленность
Это очень важная концепция как для духовного развития, так и в рамках понимания депрессии и тревожности. И заключается она в том, что все в мире взаимосвязано. Соответственно, ошибкой и заблуждением считается восприятие феноменов как автономных, существующих отдельно от всего мира и не взаимодействующих ни с чем.
Čo to znamená? Нам кажется, что существует какое-то отдельное, независимое "Я" или какой-то отдельный и независимый стол, обладающий автономной сущностью стола. Ale to nie je. Давайте пока об этом не будем. Более подробно я расскажу об этом в главе о пустоте, так как понятие пустоты очень сильно взаимосвязано с концепцией взаимозависимости.
Мы сразу начнем говорить о депрессии.
И здесь существуют два уровня иллюзии, которые описывают отсутствие понимания взаимозависимости как формы существования депрессии и тревожности. Есть макро и микроуровни.
Макроуровень
Начнем с уровня макро. Многими людьми и даже врачами депрессия и тревожность воспринимаются как автономные, практически не зависящие от прочих факторов явления. Так, как будто эти недуги появляются у людей просто так, как будто они являются чем-то внешним. И это заблуждение формирует особый подход к "лечению". "Лечат" именно какую-то абстрактную «депрессию», а не самого человека, что совершенно неправильно.
Как мы выяснили ранее, тревожность, патологическая хандра - явления, очень тесно связанными с нашим характером, мыслями, поведением, качествами личности, образом жизни, восприятием, эволюционным развитием. Нельзя рассматривать их отдельно от этого: "У вас депрессия? Вот, держите тогда таблетку от депрессии!" Так не работает! Нужно работать с самим характером, с самой личностью, в которой и формируются ростки депрессии в силу особенностей этой самой личности.
Я не спорю, что для работы с этой проблемой психиатрам и психологам нужны разные диагнозы. Но зачастую люди превратно истолковывают этот принцип, считая, что раз им поставили один диагноз, у них что-то очень особенное и не имеющее отношения ко всему остальному.
Некоторые читатели мне пишут: "У меня ОКР/ВСД/БАР, помогут ли мне ваши статьи, методы, которые вы предлагаете и ваш курс "БЕЗ ПАНИКИ"? Важно понимать, что все эти диагнозы отчасти условны. В природе нет никакого обессивно-компульсивного расстройства, как независимого феномена с четкими границами. Все эти состояния взаимосвязаны друг с другом, та кже как связаны кашель и насморк во время простуды. Ведь никто не говорит на приеме у терапевта: "Мне не помогут противопростудные меры, ведь у меня насморк, а не кашель (или наоборот)". И важный вывод из этого, что нужно лечить саму простуду (а не ее симптомы, которые взаимосвязаны друг с другой и с самой простудой) и не только таблетками, а профилактическими мерами: физкультурой, обливаниями, устранением вредных привычек.
То же относится и к психологическим проблемам среди которых и депрессия, и панические атаки, и навязчивые мысли. Все эти вещи взаимосвязаны, не имеют четких грани: во время панических атак проявляются навязчивые мысли и может возникать депрессия и наоборот! И все они имеют общие или схожие причины у разных людей.
Во-первых, нужно работать не с симптомами как таковыми (ведь симптомы не существуют безотносительно того, что их вызвало), а с их причиной, и соблюдать профилактические меры, которые будут снижать риск повторения "обострения". Это так же верно и для психологического здоровья, за которым нужно ухаживать как за телом.
Я считаю, что депрессия и панические атаки - это патологические обострения того, что уже итак есть во многих людях: хроническое беспокойство, чувствительная психика, бесконтрольный ум. Просто в силу каких-то факторов (стресс, перемены в жизни) обострение проявляется.
Многие мне пишут:
"У меня 5 лет назад было паническое расстройство, потом оно ушло, а недавно вернулось". На самом деле, ничего не уходило и не приходило. Просто не было обострения. Но отсутствие обострения не значит отсутствие проблемы. Поэтому самыми эффективными способами избавиться от панических атак являются те, которые работают не с временным обострением, а с самой проблемой.
Перед тем, как выпускать свой курс о панических атаках я провел анкетированный опрос своих читателей. Выяснилось, что более чем у 95% опрошенных такие качества как беспокойство, склонность переживать по пустякам, мнительность (также у многих спешка и суетливость) проявлялись и до появления панических атак! И неужели кто-то еще считает, что паническое расстройство - это никак не связанная со свойствами вашей личности вещь?
Должно быть, это согласуется с буддийской философией, но она, возможно даже более радикальна в этом вопросе. Она говорит, что проблема страдания остается всегда, пока существует причина страдания, а именно привязанности и неведение, которых лишены только просветленные. То есть любая скорбь и боль в нашей жизни - это "обострение" чего-то более глубокого, фундаментальной причины страдания, которая остается даже тогда, когда боль проходит.
(Именно поэтому во многих буддистских медитациях, направленных на развитие любви и сострадания за пожеланием: "Желаю тебе избавиться от страдания… " обычно следует: "… и от причин страдания").
Но это не повод отчаиваться, это вовсе не значит, что раз не всем дано уничтожить причину страдания, то мы не можем ее, по крайней мере, ослабить, что уже приведет просто к поразительным жизненным метаморфозам.
Посредственная терапия или методика избавят вас от депрессии и панических атак, а хорошая - от причин депрессии и панических атак. Как написал один из студентов моего курса:
«Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день. Научи человека ловить рыбу, и он будет сыт всю жизнь». Применимо к ПА [паническим атакам] можно трактовать данную пословицу так: Дай человеку таблетку и он избавится от ПА на один день, дай человеку понимание природы ПА, способы самосовершенствования и самопознания и он избавится от них на всю жизнь».
И прежде, чем переходить к микроуровню этой иллюзии, я рассмотрю еще одно проявления этого заблуждения на общем уровне. Многие читатели в комментариях к статьям про депрессию и, в особенности, к статье про синдром дефицита внимания спорят с моими выводами о том, что для избавления от этих недугов нужно работать с самой личностью.
Они заключают, что причина всех этих недугов - только лишь дисбаланс в химическом обмене внутри нашего мозга (что, кстати, является одной из гипотез, но не доказанной и общепринятой теорией). И, соответственно, их вывод заключается в том, что невозможно избавиться от этих недугов используя упражнения по концентрации, релаксации, повышению осознанности и самоконтроля, и поэтому следует воздействовать на саму причину этих проблем, а именно, на наш мозг при помощи препаратов, которые вносят изменение в его работу.
Обсуждать здесь правдивость версии о появлении данных психических недугов только лишь из-за нарушения химических процессов я не собираюсь. Хотя я с ней не согласен, но, для более ясного понимания рассматриваемой темы, готов ее допустить. Допустим, ответственность за происхождение вашей депрессии или СДВГ лежит только на нарушении захвата серотонина, аномалиях в лобных долях мозга или миндалевидном теле.
Но разве это значит, что вам могут помочь только вещества, которые прямо воздействуют на мозг? Убеждение в этом есть следствие веры в то, что наш мозг - это какая-то закрытая система, никак не взаимодействующая с миром. Но это не так, на его работу влияют многие факторы. Даже из-за того, что вы в данный момент читаете эту статью, активность в вашем мозгу меняется. И существует множество способов изменить работу нашего «главного компьютера» без приема химических соединений. Занятия спортом провоцирует выработку эндорфинов и серотонина. Медитация увеличивает активность мозга на определенных частотах, а также активность работы лобных долей мозга ответственных, в том числе, за контроль эмоций и силу воли. Даже еда, которую вы съели на завтрак, способна внести изменения в ваш химический обмен, тем самым обуславливая ваше настроение и мышление.
Есть множество способов повлиять на нашу внутреннюю химию, кроме препаратов. Потому что наш мозг, наше мышление, наше сознание связаны неразрывной связью со всей совокупностью явлений.
Мы рассмотрели макроуровень иллюзии о независимости и автономности феномена депрессии и тревожности, на котором сама причина этих феноменов воспринимается как нечто независимое от личности человека и условий, которые его окружают.
