Možno ste už počuli o meditácie, počas ktorých ľudia nerozprávajú a meditujú veľa hodín denne. Odchádzajú po dobu 10 dní a potom sa vrátia so svietivými tvárami a dlho vám povedia o svojich skúsenostiach a ubezpečujú vás, že jednoducho musíte navštíviť útočisko, že to bude najlepší zážitok vo vašom živote.
Pravdepodobne dokonca poznáte aj slovo "Vipassana" (a keď vám niekto povie, že ste prišli z ústupu, robíte takého rozumného človeka a vytiahnete: "aaaa vipassana", ako ste v tejto téme).
V tomto článku budem diskutovať najcitlivejšie otázky o čoraz populárnejšom trende ustúpenia v meditácii. Hovorím o meditácii, o tom, prečo sú potrebné, o čom sa z nej môžete dostať.
Odpoviem aj také nepríjemné otázky, ako sú:
- Strávim v pracovných dňoch sedieť na zadku, prečo by som mal takéto dobrodružstvo?
- Čo môžem získať z ústupu? Uvidím oblohu v diamantoch? Aké odhalenia mi prídu?
- Budem blázon počas dlhého ponoru do seba?
- Bude som taký náročný test?
- Ako sa ústup líši od módnych ezoterických kruhov?
- Budem môcť odpočívať počas takého dobrodružstva?
- Sú ústupy sekty?
Vo všeobecnosti je článok dlhý a veľmi podrobný. Niekoľko mesiacov som publikoval články, a preto som sa na tému ustúpil, vybuchol som. Hovoril na tému všetkého, čo sa zarmútilo. Som si istý, že všetko, čo je napísané, vám môže byť užitočné. Ale ak ste príliš leniví stráviť pol hodinu na vašom podrobnom článku, potom sa snáď ustúpia a meditácie s ich prísnou disciplínou, dlhými prednáškami a dlhou praxou nie sú pre vás. Možno budete mať lepší čas, ak pôjdete pozerať fotografie mačiek alebo prelistovať cez Facebook.
Všetkým ostatným hovorím "uvítať" toto utrpenie a možno povedať, že "sedí" v dlhej kapitole meditácie.
Ale pre niektorých vyzerá vyhliadka ponoriť sa do atmosféry ticha a sebaobjavenia, a to dokonca bezvýznamné: "Prečo by som tam mal ísť?"
Niekto to vidí ako zaujímavú príležitosť pre svoj vlastný vývoj, je zvedavý, ale stále nemôže rozhodnúť o takomto dobrodružstve.
Chápem, že môžete len získať svoju vlastnú predstavu o ústupu meditácie, keď ju navštívite sami.
Ale napriek tomu sa v rámci tohto článku budem snažiť vytvoriť na vás dokonca hrubé pochopenie toho, čo je ústup a či musíte ísť tam.
Pravdepodobne po prečítaní tohto článku sa rozhodnete stráviť aspoň jednu dovolenku svojho života nie na slnečnej pláži, nie v zasnežených horách, lyžovaní, ale uprostred ticha, bez gadgetov a internetu, v tichu, samote a pokoji.
Pokúsim sa zistiť všetko, čo ste chceli vedieť, ale obávali sa.
Ak sa chcete pripraviť na ústup, alebo najprv získať aspoň nejaké skúsenosti z meditácie, bez opustenia domova, prihláste sa na môj bezplatný online kurz o meditácii, prax meditáciu doma.
Ako je to ťažké?
"Nič zvláštne, aby som povedal pravdu ... Myslel som si, že by ma objali tie najkrajšie emócie Myslel som si, že ja, ako De Quincey, budem navštevovať vízie a zažil som len pocit vynikajúceho fyzického zdravia ..."
~ Somerset Maugham
Prázdne - ale držíš motylu,
Pôjdete pešo - ale idete na byvolie,
Stojíte na moste - most preteká,
A rieka je stále
~ Citácia od Chan Master (Zen)
"V armáde je ťažké len prvých dvadsať rokov, ale potom ..."
~ Army múdrosť
Väčšina účastníkov tvrdí, že desaťdňové ústupky môžu byť ťažké počas prvých troch dní. Prečo? Ak je niekoľko dôvodov.
Jeden z dôvodov vyplýva z nedostatku zvyku sedieť dlho. Ak si myslíte, že jednoducho sedí na zadku s rovným chrbtom je veľmi jednoduché, potom ste sa mýli.
A väčšina ľudí, ktorí navštevujú verejné útočisko, nemá meditáciu, žiadna skúsenosť.
Preto nie je nič prekvapujúce počúvať príbehy ako všetko o Vipassane v prvých dňoch zranených vo všeobecnosti, vrátane pravého okraja podložky na ľavej nohe!
To je ono!
Bolesť prestáva byť bolesťou
Učitelia na ústupe hovoria, že bolesť nastáva nielen preto, že telo nie je zvyknuté praktizovať. A vzhľadom na skutočnosť, že v dôsledku bolesti sa objavujú psychologické traumy, klipy a bloky a sú vypustené.
Ale aby sa vyhladil dojem, že ustúpenia sú neustále trpia, poviem to nasledovné. Mám veľmi dychtivé pocity, keď účastníci na konci ústupu zdieľajú svoje dojmy a rozprávajú sa o tom, ako ich chronická bolesť, ktorá ich trpela dlhé roky, bola prepustená a zmizla!
A medzi takýmito účastníkmi je veľa starších ľudí, ktorí trpia neustálymi bolesťami rôznej závažnosti. A meditácia im pomáha zbaviť sa tejto bolesti. Tento účinok, mimochodom, je potvrdený vedeckým výskumom.
S pokračovaním mnohých hodín tréningu sa bolesť prestáva vnímať ako bolesť. A je vnímaná jednoducho ako neutrálna alebo dokonca príjemná séria pocitov v tele. Mnoho účastníkov začína cítiť fyzickú bolesť ako príjemné, ľahké a mäkké vibrácie v tele.
Moja hypotéza o dôvode tohto vnímania spočíva v tom, že v dôsledku dlhej praxe mozog začína vnímať bolesť nie na úrovni interpretácie týchto pocitov mozgu ("ach, ako to bolí"). Vníma tieto pocity ako jednoduchý prúd nervových impulzov v tele (v skutočnosti je bolesť týmto prúdom), ktoré vytvárajú pocit takej mäkkej vibrácie.
Mimo komfortnej zóny
Ďalším dôvodom, prečo je ťažké na začiatku ústupu, je potreba dostať sa z komfortnej zóny. Včera si odpočinuli v komfortnom hoteli (pokiaľ je to možné v Ázii).
A teraz, keď zaspávate na tvrdom doske, poskladajte postele do tvojej malinkej bunky 2-by-1, spomínaš si s úžasom a túžbou, aby ázijský komfort už stal sa domorodým.
Teraz táto špinavá izba ázijského penziónu, z ktorej ste odišla včera, sa vám zdá byť vynikajúcim zborom a matrac s štípaním je úžasné, mäkké perie. A zistíte, že si myslíte, že by ste teraz veľmi rád, keby ste tam boli.
Ale namiesto toho budete musieť každý deň stráviť 10 hodín na svojom zadku.
Nie je to príjemné vyhliadky!
Uvidím oblohu v diamantoch?
Áno, samozrejme. Čerešňa na tortu utrpenia je zhoršenie všetkých druhov vnútorných negatívov na pozadí meditácie.
O neúprosný cestovateľ a zvedavý hľadajúci východnú múdrosť! Oh, nebojácny kovboj zmenených stavov vedomia, neopatrný jazdec fenetylamínových spätných rázov a záchranárka na prahu vnímania.
Nadarmo si myslíte, že niekoľko hodín meditácie okamžite otvorí brány svetu vysoko duchovnej dobroty a osvietenia, ako to robia vaše obľúbené látky.
(Ja, váš pokorný služobník, keď som bol svedkom rozhovoru v jednom z "štiplavých" rohov Vipassany: "Nuž, to samozrejme nie je ELESDE", pochádza moja ironia)
Prvé dni meditácie môžu byť spojené s utrpením nielen fyzickým, ale aj morálnym. Namiesto očakávanej eufórie, nekonečnej lásky, len tupé bolesti bolesti v tele a horkosti, môže sa prejaviť sklamanie v duši. A staré rany môžu byť tiež zhoršené. "A prečo to všetko?" budete sa pýtať, oh cestovateľ, už premýšľal o pláne uniknúť z tohto ústupu do krajiny lacné korenené jedlo a ešte lacnejšie drogy.
Ale znova nechcem vydesiť nikoho. Moje skúsenosti, ako aj skúsenosti účastníkov ústupov, s ktorými som hovoril, naznačujú, že vnímanie psychického utrpenia sa dramaticky mení.
V poslednom roku meditácie, ktorému som prešiel, niektorí študenti navzájom hovorili (áno, toto ustúpenie na Srí Lanke bolo v mojom živote najviac "hovorné" ustúpenie), že tretí deň zažili prílevy mimoriadnej radosti, ktoré sa nedali porovnať so žiadnym ktoré zažili v živote.
A na konci triedy, keď všetci zdieľali svoje skúsenosti, bolo veľa príbehov o tom, ako sa život študentov zmenil vďaka ústupu, ako sa cítia skvelé, ako nikdy nebudú rovnaké.
Dokonca aj po mesiacoch si predstavte, že účastníci napíšu do všeobecného rozhovoru, že ide o stav prijatia, ľahkosť, posvätnú jednoduchosť, zatiaľ, že ešte neopustili. A to je spôsobené tým, že 10 dní svojho života venovali intenzívnemu, takmer kláštornému životu!
Chuť osvietenia alebo klinická diagnóza?
"Meditácia neposkytuje nič, ale iba odvádza ..."
Zen učitelia
V tretí deň posledného ústupu som zažil aj veľmi hlboký zážitok, ktorý sa dokonca bojím popísať, pretože ak sa ho pokúsite dať do slov, môže to byť vnímaný ako príznak určitého druhu klinickej poruchy.
Ak hovorím o "zastavovaní túžby", môže sa to chápať ako apatia, ku ktorej dochádza s depresiou.
Ak hovorím o "zmiznutí pocitu seba", mnohí to budú brať na depersonalizáciu.
Ale v skutočnosti je úplne na rozdiel od iných (a ja osobne poznám skutočnú apatie a depersonalizáciu).
To, čo som potom cítil, bolo bližšie k stavu najhlbšej spokojnosti, oslobodenia a dokonca aj nejakej univerzálnej úľave. Toto je úplné uspokojenie s tým, čo je tu a teraz, že nie je potrebné ísť kamkoľvek, nič sa nemôže dosiahnuť, všetky poklady sú už tu a teraz.
Áno, je to ako zastavenie túžby. Ale nie je to tak, ako pri depresii sa všetko stáva rovnako nežiadúcim. Tu je všetko rovnako žiaduce. Túžba aj neochota zmiznú.
Cítil som, že som prestala chcieť alebo nechcem byť nejako iná. Je to ako keby bol rozdiel medzi jednotlivými činnosťami vymazaný: sedieť, stáť, jesť, chodiť, pracovať - nie je žiadny rozdiel, pretože všetko je rovnako uspokojivé.
Naozaj som nikdy v živote nezažil nič podobné.
(Urobím pre vás malý záchvat, malý milovník psychedelikov a živé zážitky z pozmeneného vedomia.Pozrime, že dlhotrvajúca meditácia nebude spôsobovať bohaté halucinácie v duchu "de Quincey, neukáže vám oblohu v diamantoch, vízie Albionových dcér." V praxi sú dokonca aj najjasnejšie pocity iba časti neustále sa meniaceho toku, nie objektov pre zmyslové potešenie a lásku, a prax všímavosti nie je o dosiahnutí niečoho, je to všetko, čo už bolo dlho dosiahnuté.)
Porozumiete frázu učiteľov Zenu: "meditácia nedáva nič, len to odvádza." A zdá sa, že všetko je naozaj.
Zosilnená prax premýva všetky vrstvy vnímania, odhaľuje realitu. Z tohto stavu sa zvyčajná každodenná psychika zdá príliš zaťažená a zaťažená všetkými druhmi odpadu, z ktorých si meditácia vyčistí a premýva vrstvu po vrstve. Komplexy, zranenia, "neurotické chvosty" - to všetko sa hromadí vo vedomí a z vnútra posvätného minimalizmu ústupu sa zdá zbytočné hromadenie.
Samozrejme, tento stav prešiel a zanechal za sebou príjemnú ozvenu. A teraz sa mi to niekedy podarilo spomenúť a v niektorých okamihoch sa trochu ponorím do nej. Spomienka na túto jasnú skúsenosť na úteku ma motivuje, aby som sa naďalej venovala starostlivej praxi, pretože teraz mám jasnejšiu predstavu o tom, kde vedie (v skutočnosti to nikde nevedie) a kde môžem ísť (v skutočnosti nikde Nemôžem sa tam dostať, všetko je už tam).
Ale musíte znova dopadnúť na Zem. Chápem, že článok sa stáva podobným druhu horskej dráhy a začal som sa zapájať do paradoxov.
Je na čase vrátiť sa k prekážkam v praxi a k negatívnym skúsenostiam a pokračovať v diskusii o téme "ako ťažké môže byť v ústupe".
Dobrá meditácia je zlá meditácia.
Ako náš učiteľ povedal na poslednom ústupe:
"Dobré pocity počas meditácie sú nebezpečnejšie ako zlé!"
(On tiež povedal: "Dobrá meditácia je zlá meditácia a zlá meditácia je dobrá meditácia," - dobre, premýšľaj o tom, nie som ochotná sa rozlúčiť s paradoxy)
Prečo sú dobré pocity nebezpečnejšie ako zlé? Pretože spôsobujú priľnavosť a napätie. Spomínam si, že deň čo som zažil taký vesmírny zážitok, naozaj som to chcel zopakovať. Nastal pocit, prišla túžba a prišla láma.
A ďalší deň alebo dokonca pár dní prešiel takou sotva viditeľnou výhovorkou. Sedel som a čakal, keď sa konečne vráti tento štát.
A až potom som si spomenula. Aby ste dosiahli niečo meditáciou, musíte prestať snažiť sa niečo dosiahnuť. Mali by ste úplne opustiť túžbu ísť tam, kde tam nie ste. Hoci túžba zostať tam, kde ste, mali by ste tiež pustiť. Akúkoľvek túžbu pustiť.
Tento intenzívny a živý zážitok, ktorý som zažil tretí deň, sa nestalo až do samého konca ústupu. Ale v tej chvíli som túto skúsenosť nepotreboval. Vzhľadom k tomu, že som sa mu nejakým spôsobom pustila, sa mi podarilo, videl som výsledky jemnejšej práce. A on sa vrátil z ústupu obnovený, odpočinul, súvisí s problémami života, pokojne a ľahko, čo sa práve stane. Áno, ústupy sú ťažké, najmä na začiatku, ale nakoniec je táto komplexnosť prekonaná, ľahkosť, radosť, oslobodenie, dôvera prichádza do popredia.
Ustúpenie ustúpi nesúhlas
Ale chcem, aby ste pochopili, že nie každé ustúpenie je rovnako ťažké. Ustúpenie ustúpi nesúhlas. Niekde viac trpí z objektívnych dôvodov. Slávnym príkladom tvrdých ústupov je nezabudnuteľná Vipassana v tradícii Goenk. 11 hodín meditácie na sedenie za deň, zákaz hovoriť a stretnutia s ostatnými účastníkmi (!), Zákaz meniacich sa postojov počas niektorých tréningov a veľa zábavy!
Ale nie všetky záľuby sú také. Posledné ustúpenie, ktoré som si vzal na Srí Lanke, bolo oveľa jednoduchšie a humánnejšie. Občas sme si spolu hovorili. Meditácia bola menšia, bolo možné meditovať o klamstve, stoji a na cestách. Bolo možné vziať si ľahkú večeru. A všeobecná atmosféra bola oveľa liberálnejšia než o (odpusť mi, prívržencom goenskej tradície!) Ústupy fašistickej Vipassany.
A tu chcem urobiť dôležitý záver.
Podľa mojej osobnej skúsenosti tvrdé a prísne ústupky nie sú nevyhnutne úmerné výsledku. Nechcel by som nazvať drsným ústupom v tradícii Goenk skúsenosť, ktorá radikálne zmenila môj život. Ale 9-dňový ústup na Srí Lanke, kde my, študenti, ticho perekidalis žartuje v prestávkach (a neustále mlčal), nazval by som taký zážitok. A nie kvôli vtipov. Moja hypotéza spočíva v tom, že tvrdá povaha niektorých ústupov môže spôsobiť stres mnohých ľudí, vnútorný odpor, ktorý zasahuje do ponorenia a relaxácie, nevyhnutných faktorov na dosiahnutie "poznania skutočnej podstaty vecí" (oooooo, ako to znie!).
Mimochodom, toto úplné ustúpenie na Srí Lanke bolo všetko zachované, nikto pred časom unikol, nemohol ho znášať. A na ústup v tradícii Goenk, niekoľko ľudí utečie z prúdu stabilne, pokiaľ viem. Nezostávajte. A to je napriek všetkej práci, ktorá sa tu robí, spojená s pomocou ľudí, ktorí vidia až do konca. "Ponechanie je ako prerušenie operácie ..." - neustále hovoria na prednáškach a zamestnanci, ktorí už zhromaždili veci, aktívne pracujú na tom, aby chudobných priniesli pocit.
Zdá sa mi však, že takéto opatrenia sú zbytočné, ak by tradícia bola trochu humánnejšia.
Ustúpi náboženstvo? Čo ak je to sekta?
Nenechajte ma nalákať do sekty? Budú moje mozgy umývané? Je niečo v čaji zmiešané? Budú môj obličky vyrezané, keď sa ponorím do dlhej meditácie? Ústupy, sú len pre budhistov?
Napriek tomu, že sa tieto obavy zdajú pre niekoho prehnané, vznikajú z mnohých ľudí. A možno ich pochopiť.
Ale niekto sa naozaj pokúša vymývať mozog?
Záleží na tom, čo to znamená. Samozrejme, ústupy sú založené na určitej starodávnej tradícii (budeme to diskutovať neskôr) a sú založené na špeciálnom doktrinálnom systéme, určitom svetonázore.
Niektoré tradície učia základy tohto svetonázoru mierne a jemne. Iné sú celkom normatívne a autoritatívne. Všetko závisí od ústupu.
Ale žiadny rešpekt budhistickej úcty vás nebude vymýšľať mozog. Dokonca aj Vipassana Goenki, napriek svojmu autoritárskemu štýlu výučby meditácie, netolerujúcej sa k iným tradíciám, nemôžem volať sektou. Aj keď chápem tých, ktorí tak myslia ...
Ustúpi náboženstvo?
Áno, väčšina slávnych a obľúbených sviatkov je budhistická. Aj keď som počul o kresťanských ustúpeniach v Európe, Sufi ustupuje na Blízkom východe, v našom prípade slovo ústup zvyčajne znamená budhistické ústupky.
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
Napríklad:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
