Keď som navštívil študijný kurz buddhizmu v Indii, učitelia odpovedali na otázku: "Prečo človek" bol "vytvorený" nie osvietený, prečo trpí a premýšľa a nerodí sa bezprostredne šťastný a vedomý všetko? " len odpovedal "neviem" alebo "budhizmus neposkytuje odpoveď na túto otázku."
A to nie je kvôli nekompetentnosti. Okrem toho sa mi naozaj páči tento prístup. Budhizmus vedome vyznáva názov veľmi praktickej doktríny. Skutočne pracuje so skutočnými skúsenosťami a vyhýba sa odpovedi na otázky, ktoré sú z praktického hľadiska zbytočné: "Odkiaľ sme prišli?", "Prečo sme sa nerodili osvietení?"
Nikto nevie odpoveď na tieto otázky. A aj keby im budhistickí filozofi dali, nebudú nám pomôcť v žiadnom prípade vyriešiť samotný problém utrpenia. Trpíme, sú tu a teraz nespokojní a potrebujeme znova vyriešiť tento problém tu a teraz.
A to je pravda, pokiaľ ide o konečný cieľ budhizmu - osvietenie. Mnohé náboženstvá odpovedajú na všetky otázky vo svete. Áno, naozaj dáva pokoj niektorým ľuďom. Tento mier je však neistý a dočasný, pretože je úplne založený na viere v nejaký koncept. Budhizmus chce, aby človek dosiahol mier, spoliehal sa na niečo odolnejšie a nemenné, a to na seba a svoje vedomie a nie na kozmogonické myšlienky. Tieto myšlienky sa môžu meniť, byť kritizované, človek môže mať pochybnosti o nich, nebudú schopní neustále poskytovať mu pocit harmónie. Môže začať klásť otázky: "Čo ak v skutočnosti nie je tak, že ak život nemá zmysel? Čo ak nie je Boh? "A on začne zažívať také pocity, ako keby celý význam, celá pevnosť vesmíru sa rozpadá pred jeho očami. Ale vedomie zostáva s človekom vždy. To je a nemôže byť o tom žiadne pochybnosti. Musíme sa na ňu spoliehať, ak chceme dosiahnuť trvalú harmóniu, nezávisle od zmeny skutočnosti a meniacich sa stavov mysle.
Ďalšou odpoveďou na otázku o pôvode našeho neosvieteného, utrpenia a nesprávneho vedomia bola nasledovná veta:
"Odkiaľ pochádza klamstvo?" Z predchádzajúceho časového okamihu a odkiaľ to prišlo? "Z predchádzajúceho časového okamihu ..."
A tak ďalej.
Z prúdenia takýchto momentov a pozostáva z vedomia, ktoré sa prejavuje v rôznych škrupinách tiel ľudí (ale nie identických s nimi), zvierat, duchov alebo božských tvorov. To, čo je bezvýrazné a jednoduché, sa nazýva reinkarnácia. Pojmy reinkarnácie a karmy, najmä v rámci budhizmu, sú pomerne zložité na pochopenie západného človeka vzdelaného v duchu abrahámských náboženstiev (kresťanstvo, islam) s ich konceptmi duše a jej spásou.
Reinkarnácia a vývoj
Reinkarnácia v budhizme nie je "transmigrácia duší". Budhisti neveria v dušu, alebo v nemeniteľnom neustálom sebe. "Čo sa potom znovuzrodí, pretože to nie je duša," otázka sa bezprostredne nadviaže. Budem odpovedať takým spôsobom, že podľa budhizmu neexistuje žiadna autonómna izolovaná entita, ktorá by sa túla z tela do tela, od života až po život.
Všetky tieto životy sú tok momentov a stavov vedomia a mysle, to je všetko. Po prvé, to sú stavy a prvky skúsenosti jedného tela, potom druhého. Navyše táto myseľ nie je v našej pamäti zhodná v určitom živote, ani s našimi osobnými vlastnosťami a emóciami.
A naša karma ako výsledný účinok našich konaní a myšlienok smeruje cestu našich znovuzrodení. Dobré skutky vedú k dobrým následkom, zlým - zlým.
Toto je veľmi krátke a zjednodušujúce. Nebudem o tom hovoriť podrobne. Koncept reinkarnácie a karmy je podľa môjho názoru, čo robí budhizmus náboženstvom. Pretože nemožno povedať, že tieto pojmy sú overené bežnou ľudskou skúsenosťou. Pre mnohých to sú len prvky viery.
Samozrejme, niektorí budhisti hovoria, že na hlbokých úrovniach meditácie sú k dispozícii informácie o našich minulých životoch a karmických vplyvoch. Ale je ťažké otestovať nás obyčajných ľudí.
Preto, keď hovorím o reinkarnácii, pokúsim sa zostať v rovine pozorovaných skúseností. Varujem vás, moje chápanie znovuzrodenia nezodpovedá kanonickému budhistickému výkladu, je to len moja slobodná interpretácia. A dúfam, že to nenájdeš veľmi napätý.
(O čom budem písať, nesúvisí so štúdiom fenoménu reinkarnácie na Západe, čo nesúvisí s výskumom Jana Stevensona ani s pokusmi Stanislava Grofa s genetickou pamäťou.
A začnem s prezentáciou mojej verzie s otázkou.
Prečo mnoho ľudí trpí depresiou a úzkostnými poruchami? Prečo je ľudská psychika vo všeobecnosti potenciálne predmetom takýchto vecí?
Pokúsim sa dať odpoveď na túto otázku napriek tomu, že na prvý pohľad to nemá praktický význam.
Je dôležité pochopiť, že tu sa snažím nájsť príčinu utrpenia, ale povedať, čo to urobilo. Nemožno povedať, že proces delenia buniek je zodpovedný za výskyt rakoviny u ľudí. Ale práve tento proces umožňuje mutácie. Čo môže spôsobiť depresiu a paniku?
Poďme od generála po konkrétneho a hovoríme o tom, čo vytvára príležitosť pre ľudské utrpenie všeobecne, a potom sa dostaneme do depresie a úzkosti. A touto otázkou sa nezameriame na buddhizmus, ale na vedu, aby sme sa v nejakom bode neskôr zhromaždili.
Aby to bolo možné stručne predstaviť význam článku "Meditácia a kód vývoja", v ktorom som citoval prednášky profesora Wrighta o spojitosti budhizmu a modernej vedy.
Wright vo svojich prednáškach odpovedá na otázky: "Prečo sa necítime spokojní?" "Prečo sme podvedení ilúziou ohľadne povahy reality a nášho vlastného vedomia?"
Jedna odpoveď: evolúcia! Prírodný výber spôsobil, že človek je chronicky nešťastný, aby ho podnietil k neustálemu vývoju a pokroku, pre ktoré by nebolo žiadneho podnetu, keby boli ľudia vždy spokojní a šťastní. Tým sa zabezpečilo prežitie našich predkov, keď boli ešte stále schúlené v jaskyniach.
Bolo tiež dôležité pre prežitie, aby mal každý pocit autonómneho, nezávislého seba (ktorý, podľa budhizmu, ilúzia) rozdelil celý svet na priateľov a nepriateľov, urobil záverečné závery a rozsudky (hoci aj chybné) založené na neúplných informáciách, mysli na svet, potom veriť týmto projekciám. To všetko dáva evolučné výhody, vytvára určité mentálne a behaviorálne prostredie na ochranu svojho kmeňa pred nepriateľmi, akumuláciu majetku a zachovanie príbuzenstva.
Potom sa objavil Buddha (hoci tam bolo veľa pred ním), ktorý sa rozhodol, že nie je spokojný s tým, že vedomie bolo usporiadané takým spôsobom, že v ňom boli zakorenené nespokojnosť a ilúzia. Gautama sa nechcel postaviť tomuto poriadku vecí, pretože sa snažil vytvoriť svoju vlastnú myseľ "s blackjacku a kurvy", zažívajúc neustále šťastie, spokojnosť, úplne bez ilúzií, pokiaľ ide o vnímanie reality a seba samého!
Siddhartha je preložený za dosiahnutie cieľa. Budha opodstatnil svoje meno a dostal to, čo chcel.
Preto Wright hovorí o ňom ako o revolucionárovi ducha, ktorého povstanie nie je namierené proti nejakému štátnemu systému, ale proti dedičstvu evolucie, ktoré spôsobilo, že ľudia sú chronicky nespokojní. A je to prirodzený výber, ktorý vytvoril u ľudí priaznivé prostredie pre vznik depresie a úzkostných porúch. A tento aspekt už vysvetlím.
Depresia a vývoj
Je dôležité pochopiť, že depresia, obsedantné myšlienky, úzkosť neexistujú nezávisle od ľudskej prirodzenosti. To znamená, že nemožno povedať, že ľudia s depresiou sú radikálne odlišní od všetkých ostatných a buď človek má depresiu, úzkosť, obsedantné myšlienky alebo nie. V skutočnosti je všetko trochu komplikovanejšie.
Obsessívne myšlienky majú všetci ľudia! Ak je človek hladný, neustále premýšľa o jedle. Ak chce sex - o sexe. Takže príroda nás usporiadala. A tieto mechanizmy nám umožnili prežiť v nehostinnej krajine za úsvitu ľudstva.
Ale pre niektorých ľudí ide o rovnaký mechanizmus v silnejšej a nekontrolovateľnejšej fáze: neustále premýšľajú o smrti, o nejakej nebezpečnej chorobe, starosti o svojich blízkych a žuvanie ďasien obsedantných myšlienok v ich hlave. To neznamená, že je to niečo nové, čo sa predtým nestalo. Nie, to bolo len v rámci obmedzení stanovených pre normálne fungovanie osoby. A potom v dôsledku niečoho (stres, rozpad) presahuje normu.
V dávnych dobách by človek v prírode neprežil, ak by v reakcii na nebezpečenstvo jeho nadobličiek nehádzalo adrenalín a norepinefrín. To mu umožnilo zmobilizovať svoje sily a uniknúť nebezpečenstvu. Ale pre niektorých ľudí sa táto prirodzená reakcia vymanila z kontroly a začala sa prejavovať, keď neexistuje žiadne nebezpečenstvo. To je to, čo nazvali záchvaty paniky.
Obsedantná introspekcia, neustále hodnotenie vlastného stavu nehrajú do rúk, ako sa zbaviť depresie a panickej poruchy. Naopak, tieto veci zhoršujú. Ale tieto vlastnosti, opäť, v našej povahe. Analýza nám umožňuje posúdiť situáciu a nájsť východisko z problémov, toto je zdedený prvok nášho myslenia. Len keď ide dovnútra, aby našiel riešenie od sklamania alebo strachu, len posilňuje tieto pocity. V druhej časti tohto článku som o tom podrobnejšie napísal.
Ukázalo sa, že výsledky biologického výberu vytvorili prostredie pre vznik všetkých týchto ochorení. A pozorný čitateľ pravdepodobne už má otázku: "pretože evolúcia nás takto vytvorila, to znamená, že to bolo potrebné, to znamená, že nám to pomáha prežiť!"
Na túto otázku odpoviem týmto spôsobom. Po prvé to pomohlo! Dlho sme žili v jaskyniach a teraz niektoré princípy prežitia jednoducho stratili význam. Po druhé, človek sa už nemusí spoliehať iba na inštinkty, má mysl, ktorý môže prijímať rozhodnutia. A ak nejaké inštinkty zasahujú do nás, vysijeme rozbroj medzi ľuďmi (hnev, hnev, závisť), môžu sa nejako napraviť. Po tretie, nehovorím o potrebe vôbec odstrániť inštinkty a automatické reakčné mechanizmy, ale je možné urobiť niečo s ich extrémnymi prejavmi. Inak budeme trpieť duševnými chorobami.
Pravdepodobne ste už zabudli, že všetky tieto argumenty začali otázkou reinkarnácie? A tu chcem ponúknuť jednu analógiu. Podľa budhistickej koncepcie reinkarnácie naše tzv. "Vrodené" vlastnosti nie sú ničím iným ako návykmi, ktoré sa odvíjajú od minulých životov. Budhisti veria, že určitá osoba podlieha zlosti viac ako ostatné, a to nielen kvôli okolnostiam svojho súčasného života, ale aj z dôvodu zvykov minulého života! Ak má často zažil hnev v minulom živote, potom zvyk hnevu má získať oporu v ňom od jeho ďalšieho narodenia. To je to, čo veda spája s génmi. Podľa môjho názoru je medzi týmito dvoma prístupmi veľa spoločných.
Hoci koncept reinkarnácie a karmy nie je úplne skúšaný skúsenosťou, nikto nebude argumentovať, že akcie našich predkov určujú náš vlastný charakter a osobnosť, rovnako ako karma definuje náš život podľa budhistických názorov.
Sme vystavení hnevu a hnevu, pretože kedysi naši predkovia zažili tieto emócie, pretože zabezpečili ich prežitie. Cítime úzkosť a strach, pretože tieto pocity sa raz zachránili pred nebezpečenstvom tých, ktorí pred nami žili. Tieto pocity vznikli pod vplyvom prirodzeného výberu: tí jedinci, ktorí ich nemajú, boli "odmietnutí". Preto sú zakorenené ako "užitočné" a majú každého predstaviteľa súčasných generácií od narodenia.
Stručne povedané, teraz plodíme plody toho, čo naši predkovia zasiali. Súhlaste, je veľmi blízky konceptu karmy a reinkarnácie. Dalo by sa tvrdiť, že v rámci prenosu génov do novej generácie sa nemôže hovoriť o žiadnej duši. Ale budhisti tiež neveria. Hovoria o postupnosti duševných stavov, ktoré sa realizujú v rôznych telách. A myseľ v každom novom tele nebude rovnaká ako v predchádzajúcom, ale nebude to úplne iné.
Môžete z toho čerpať praktické závery, ktoré nám pomôžu vyrovnať sa s depresiou a panikou? Myslím, že. Po prvé, musíme pochopiť, že tieto veci sú pokračovaním našej povahy a nie niečo, čo je od nej izolované. Preto nemožno povedať, že ide o "chorobu". Musíme pracovať s našimi vrodenými mechanizmami psychiky, používať spôsoby, ako zvýšiť kontrolu nad našou vlastnou myšlienkou a inštinktami, ktoré spôsobujú úzkosť, a nie hľadať magické pilulky z "depresie".
Viac o tom neskôr. Po druhé, nielen naše minulé životy ovplyvňujú súčasnosť, ale aj súčasnosť do budúcnosti. A ak sa naučíme zvládnuť náš stav, zbavíme sa nezmyselného hnevu, nekontrolovateľnej žiadostivosti k moci, nezastaviteľnej žiadostivosti, potom tieto zlozvyky oslabia ich vplyv nielen na nás, ale aj na budúce generácie. Jediným spôsobom, ako zabezpečiť, aby naše zlozvyky boli zakončené mlynskými kameňmi evolúcie a ktoré ľudia v budúcnosti nezdieľali, je snažiť sa, aby sa im v čo najmenšej dobe realizovali. Dá sa povedať, že týmto spôsobom už tvoríme semená priaznivých karm (genómu), ktoré rastú v budúcnosti!
Pojem karma
Jeden z populárnych mýtov o buddhizme je, že v tomto učení nie je žiadna etická zložka, že buddhovo učenie stojí na druhej strane dobra a zla. Tento "obraz" náboženstva sa objavil v západnej kultúre kvôli mätúcej a niekedy protirečujúcej filozofii.
"Pozri Budhu - zabi Budhu!" povedzme zen texty.
A v sutre srdca jeden z hlavných textov budhizmu hovorí:
"Neexistuje žiadna klamstvo a nedochádza k zániku klamstva atď., Až k neprítomnosti starnutia a smrti a k neprítomnosti starnutia a smrti, nie je žiadne utrpenie, príčiny utrpenia, zničenie utrpenia a cesty, neexistuje žiadna múdrosť a žiadny zisk a nič sa nedá získať.
Druhý text, ako keby "poprel" všetky hlavné hodnoty budhizmu. Podľa náboženského učiteľa E. Torchinova môže byť úroveň šoku z čítania tejto sutry rovná "úrovni kresťanského šoku z hypotetického kresťanského textu, v ktorom" Kristus vyhlásil, že neexistuje ani Boh, ani satan, ani peklo, ani nebesa, ani hriech, žiadne cnosti atď. "
Podľa názoru toho istého Torchinova by sa však tento text po prvé nemal chápať doslovne a po druhé, je zameraný na úplne inú úroveň vedomia ako bežné každodenné vedomie.
Pre niektorých okrajových intelektuálov, beatnikov a hippies sa budhizmus stal druhom ospravedlnenia pre toleranciu, nerozhodnosť pocitov, s ktorými títo ľudia spájali slobodu.
Budhizmus je skutočne doktrínou slobody, ale v žiadnom prípade nie je proti morálke. Naopak, etický, morálny aspekt je v ňom veľmi silne. Buddhovo učenie je syntézou múdrosti a súcitu. Tibetskí učitelia hovoria, že bez etického životného štýlu nie je možná hlboká meditácia.
No nielen naša duchovná prax závisí od morálnej stránky nášho života, ale aj od kvality našich budúcich narodení, od podmienok ďalšieho života, ktoré určuje naša karma.
Karma - to je preložené zo sanskrtskej akcie a preložené z Pali - "príčina a následok". Karma v budhizme je úplne neosobná, je poháňaná našimi činnosťami a nie nejakým najvyšším sudcom, ktorý pre nás prináša tresty a odmeny. To skôr dôsledky našich konaní, než nejaká odmena. Napríklad človek číta: "nestojte pod šípku", ale stále stojí pod ňou. Nakoniec sa to ukáže v nemocnici. Môžete povedať, že bol potrestaný? Nie. Len nepoznal výsledky svojich činov.
Ako už viete, princíp práce karmy môže byť opísaný príslovím: "budete žať, čo si zasievate." Existuje však morálny aspekt. Zlé z pohľadu morálky vedú akcie k zlým dôsledkom pre predmet týchto činností a dobro - k dobrému. Inými slovami, podľa konceptu karmy, ak niekomu ubližujete, v tomto alebo nasledujúcom živote sa vráti ako bumerang.
Žiješ, čo siješ
Niekto si určite uvedomí: "No, znova, tieto príbehy odmeny za dobré skutky a trest za zlo, nech sa to nazýva všetko:" karma "," božská odplata ". Iný povedie, že ide o metafyzickú kategóriu, ktorá nie je pripravená na skúsenosť.
Z časti to je. My (aspoň väčšina z nás) nemôžeme vedieť, či existujú iné životy alebo nie. A aj keď je, sú vystavené karmii. Ale to, o čom môžeme vedieť, sú dôsledky našich aktivít v tomto živote.
Na jednej strane, keď sa rozvíjame a rozvíjame v spoločnosti, sme sa naučili ukázať láskavosť, súcit a starostlivosť o nášho suseda. Tieto hodnoty sú chrbticou všetkých náboženstiev. Avšak na druhej strane sa človek kultivuje aj duchom rivality a sebectva. В университетах, на спортивных соревнованиях формируются системы рейтинга, готовящие людей к гонке за успех, за первенство. Даже семьи, родители могут взращивать убеждение, что ТЫ должен быть самым лучшим, ТВОЕ счастье и успех превыше всего, осуществление ТВОИХ желаний - самая важная вещь на свете. Наше "Я" заботливо помещается в центр всего существования нашими друзьями, родственниками и социальными институтами.
И у многих людей формируется представление, согласно которому нравственное поведение и альтруизм, хоть и желательны, но не продуктивны в плане достижения целей, жизненного успеха и счастья. А все религиозные и философские концепции о воздаянии за грехи, о карме, якобы придуманы для того, чтобы придать какой-то смысл морали, наделить ее неким высшим свойством регулирования и контроля. И чтобы достичь счастья и успеха в этой жизни, нужно как можно больше думать о себе.
В своих статьях я уже не раз озвучивал то, что, на самом деле, зацикленность на собственном я, на своих желаниях очень часто ведет к страданию. Многие люди считают, что беспорядочный секс, развязная жизнь, удовлетворение любых желаний есть свобода. Нет, это самое большое рабство. Рабство у своих желаний. Этот жестокий господин держит в одной руке кнут неудовольствия, а в другой - пряник наслаждения. Он властно заносит кнут и подманивает нас пряником, говоря: теперь ты будешь делать то, что я тебе скажу! Но просветленный человек может ответить: "что мне твои кнут и пряник! Я делаю то, что я хочу! Я сам себе хозяин"
Вот почему можно сказать, что буддизм - это учение о свободе, а различные практики, которые используются в буддизме, в том числе, например, медитация приводят к освобождению!
Я больше не буду останавливаться в этой плоскости рассуждений, а сужу ее до масштабов депрессии и тревоги.
Связь депрессии и тревоги с нравственным поведением
И здесь работает тот же самый принцип: эгоцентризм, гордыня, постоянная злоба, раздражение могут привести к депрессии или панике. Я не хочу сказать, что это проблема всех людей, страдающих этими недугами. Но, тем не менее, многие лица, подверженные хронической злобе и зацикленные на себе, сталкиваются с депрессией и не понимают, отчего это с ними происходит.
Многочисленные исследования показали, что сострадание, эмпатия, помощь другим оказывают благотворное воздействие на нашу психику и даже физическое здоровье. И, наоборот, отсутствие этих качеств может вести к проблемам. Техники развития сострадания, например, медитация метта, согласно исследованиям, ведет к улучшению состояния людей, испытывающих депрессию.
Важно понимать, что наши качества тесно связаны с нашими поступками. Когда человек ворует не из-за нужды, он культивирует свою жадность, зависть, свою привязанность к материальным благам. Когда кто-то постоянно изменяет своему партнеру, это формирует еще большую похоть, привязанность к чувственным наслаждениям. Развитие этих качеств приводит к тому, что человек страдает. Вот она, безличностная карма в действии, без всякой метафизики! Можно ли сказать, что такого человека кто-то наказал? Не в большей степени, чем можно говорить о наказании курильщика, который заработал рак легких своими собственными действиями!
Наши поступки и намерения имеют свои последствия. Это и есть карма! И никакого волшебства!
Я совсем не хочу сказать, что все люди, которые страдают депрессией и тревогой, злые и ведут себя безнравственно. Здесь речь также идет о крайне эгоцентричной перспективе, в которую помещает людей их депрессия или тревога. Когда я в своей жизни столкнулся с этими проблемами, я только и думал и чувствовал так:
"Моя тревога! Моя паника! Я страдаю, а весь мир пускай катится к черту! Мне не важно, что чувствуют другие, важнее всего то, что сейчас плохо МНЕ!"
Такая перспектива заставляет нас придавать чрезмерную важность своим ощущениям и самочувствию. И чем больше мы зацикливаемся на этом, чем больше уделяем внимания своим чувствам и мыслям, тем хуже мы себя в итоге чувствуем! Многие люди могли наблюдать этот эффект на практике: стоило только перестать на время думать о том, как нам плохо и перевести внимание на что-то еще, как становится намного легче!
Именно поэтому в своем курсе «БЕЗ ПАНИКИ» я учу своих студентов больше уделять внимания тому, что делают другие, хотя бы на время переводить фокус на то, что происходит вокруг, вместо того, чтобы постоянно вариться в собственных мыслях. Я даю техники на развитие сострадания и добросердечия.
Благодаря искренней помощи другим, участию в чужих проблемах человек может освободиться от депрессии и тревоги. И это произойдет не в силу волшебства, а потому что такой человек осознает, что в мире существует что-то еще кроме его страдания и страха. Если он приглядится к миру, который его окружает, он увидит, что его проблемы не являются такими роковыми и неразрешимыми. Участие и забота дадут ему радость и удовлетворение, возродят веру в себя и позволят отвлечься от нестерпимой жизни «в своей голове».
Почему в таком случае нельзя сказать, что у этого человека хорошая карма, и теперь он пожинает ее благоприятные последствия?
Карма и ответственность
И помимо принципа, что мы должны быть добрее к людям, если не хотим страдать, мы можем взять из концепции кармы кое-что еще полезное.
Буддисты говорят, что за кармический эффект несет ответственность сам человек: «если убил кого-то в прошлой жизни, теперь сам неси ответственность!»
И совершенно точно, что за свою депрессию, за свою панику несем ответственность мы! И это имеет куда более глубокие выводы, чем просто признание того, что это произошло из-за нас, а не из-за кого-то еще. Это еще значит, что не травмы и стресс виноваты в вашем состоянии, не люди, которые вас раздражали и обижали. Ваш собственный ум, ваша собственная реакция на события жизни (а не сами события как таковые), а также отсутствие работы над своим умом - все это привело к тому, что есть сейчас!
Все понимают, что если запускать свое тело, не заниматься физкультурой и питаться всем подряд, то это приведет к проблемам со здоровьем. Но почему-то в современном мире не придают такого значения развитию ума и психики. Хотя здесь работает тот же принцип. Если вы относитесь халатно к здоровью своего сознания, например, не уделяете времени расслаблению, освобождению ума от тревожных мыслей и напряжения. Если вы не развиваете спокойствие, концентрацию, принятие, то все это может привести вас к проблемам.
И ответственность за них будет лежать на ваших плечах.
Это то, что очень многие отказываются понимать, списывая ответственность на что-то еще: «у меня депрессия, потому что нарушился химический баланс в мозгу» или «мои родители не любили меня, поэтому я вырос таким тревожным». Люди верят в это из соображений психологического комфорта, поэтому их бывает очень трудно переубедить. Часто случается так, что им намного важнее оставаться с этим убеждением, чем избавиться от депрессии.
Но, как я люблю говорить, признать ответственность - это не значит, что нужно винить себя. Зная, что негативные последствия текущей жизни обусловлены негативной кармой, хороший буддист будет формировать положительную карму. Ведь она зависит от него! А зная, что к негативным последствиям вашей жизни вас привели ваши собственные действия (или бездействие), мысли и эмоции, вы будете изменять их, чтобы освободиться от этих последствий. Мы не всегда можем изменить окружающий мир, но мы можем изменить себя.
Принять ответственность - значит признать, что раз все зависит от нас, значит, мы сами сможем помочь себе избавиться от страдания.
Не существует неизменного я, мы его можем изменить. Но об этом уже в следующей, заключительной части статьи. Где я буду говорить об основных заблуждениях нашего сознания, которые не только приводят к депрессии и тревоге, но и усугубляют эти недуги, не давая людям возможности выбраться. Мы поговорим о взаимообусловленности, отсутствии «Я» и моей любимой концепции «пустоты», непонимание которой может быть чревато большими эмоциональными проблемами. Постараюсь опубликовать последнюю статью на этой неделе.
