Budha ako klinický prípad depresie - časť 3. Halucinácie v skutočnosti

V predchádzajúcej časti článku som hovoril o úlohe nátlakov a nepáči v tvorbe depresie a panickej poruchy. Táto časť bude ešte zaujímavejšia. V ňom budeme hovoriť o ilúziách, nevedomosti, ako o príčinách psychických chorôb.

Ale najprv sa pozrime na obsah predchádzajúcich častí.

Pred dvom a pol tisíc rokmi princ Siddhartha Gautama, rešpektovaný zástupca Šakyevovho klanu, mladý, talentovaný, úspešný vo vede a športu, si uvedomil, že všetky potešenia a radosti z jeho luxusného života mu neprinášajú spokojnosť so šťastím a harmóniou.

Zanechal všetky svoje nároky na bohatstvo a moc, Siddhartha našiel oslobodenie od všetkého utrpenia v jeho nehybnom kontemplácii v úplnej samote a izolácii!

Jeho učenie založené nie na Písmach, nie na mystickom odhalení, ale na čistom a jasnom zážitku premýšľania vlastnej mysle, tvorilo základ jedného zo svetových náboženstiev - budhizmu.

Prečítajte si o tom v prvej časti článku.

Prílohy, ilúzie a depresia

Po získaní osvietenia si Budháš uvedomil príčiny akéhokoľvek utrpenia a spôsob, ako sa ho zbaviť.

Možno potom, na svojom nádhernom zámku, mladý mládenec Siddhartha bol konfrontovaný s tým, čo dnes čelí mnohí ľudia. Mal všetko, o čom mohol iba snívať, ale bol úplne nešťastný. Je možné, že trpel tým, čo je teraz diagnostikované ako depresia. A jeho celá duchovná cesta nebola zameraná na poznanie najvyššieho božstva, nie na prežívanie mystickej skúsenosti, ale na oslobodenie od vlastného utrpenia a následne pri oslobodení od utrpenia všetkých ľudí.

Nie je to však západná spoločnosť, ktorá sa neochotne zaoberá touto skúsenosťou a myslí si, že Gautamove závery boli vyjadrené len chudobným mníchom, putujúcim asketikom, ktorí si vybrali himalájske jaskyne pri hľadaní osvietenia. Pre mnohých je to dnes niečo exotického, možno ladného a krásneho, ale nie relevantného orientálneho učenia.

A v druhej časti článku som sa snažil dokázať, že závery zdieľané Siddharthovou so svojimi študentmi pred viac ako dvomi tisíckami rokov sú veľmi vhodné pre jeden z najvýznamnejších problémov modernej spoločnosti, a to chronické nešťastie, depresia, panické záchvaty, úzkosť a strach.

Buddha povedal, že príčinou utrpenia je naša pripútanosť k "príjemnému" zážitku a pretrvávajúcemu odporu k "negatívnym" zážitkom. Otázka, či je to skutočne príčinou celého svetového utrpenia, som odišla otvorená a nepriniesla žiaden cieľ, aby tu odpovedal. Ale čo možno povedať s úplnou istotou je to, že pripútanosti a nepáči sa, paradoxne, sú príčinou depresie, úzkostnej poruchy, fóbie a strachov! Navyše je pre mňa vhodnejšie hovoriť o nich nie ako príčinách týchto ochorení, ale ako dôvody, prečo neskončia, prečo ľudia, ktorí sa ho zbavili pomocou piluliek alebo terapie, znovu začali trpieť kvôli nekonečnej úzkosti a sklamaniu.

"Je to strašný stav, už to nemôžem znášať a chcem sa ho zbaviť čo najskôr!"

Práve preto, že väčšina ľudí, ktorí sú konfrontovaní s depresiou alebo strachom, si to myslí a koná podľa toho, tak veľa obyvateľstva trpí týmito vecami. V reakcii na toto vášnivé odvolanie sa farmaceutickým spoločnostiam podarilo zarobiť obrovské sumy peňazí, čím sa ľudia rýchlo uvoľnili od utrpenia. Ale ako sme zistili, táto metóda "liečby" len zhoršuje choroby. A to nielen kvôli vedľajším účinkom a návyku, ale aj kvôli tomu, že táto metóda posilňuje naše pripútanosti a antipatia, ktoré sú základom nášho problému, a reaguje na našu túžbu, aby "nepríjemný štát odišiel a aby bol príjemný alebo uspokojivý" ,

To možno porovnať s účinkom liečiva. Áno, lieky môžu priniesť okamžitú úľavu, ale z dlhodobého hľadiska iba zvyšujú naše utrpenie.

To platí nielen pre antidepresíva, ale aj pre akúkoľvek formu psychoterapie, ktorej cieľom je poskytnúť osobe rýchlu a rýchlu úľavu. Našťastie v poslednej dobe začali metódy pomoci pri depresii a paniky, založené na prijatí, meditácii a uvedomelej povahy, rozvíjať ich, ktorých cieľom je odstrániť pretrvávajúci zvyk potlačovať nepríjemné emócie a spôsobiť dobré.

Takéto metódy ukazujú úžasnú účinnosť, pretože sú založené na práci s odstránením príčiny problému a nie na boji proti vyšetrovaniu.

Ako som už však napísal, v našej prirodzenosti spočívajú pripútanosti a antipatie. Správanie na nich je prirodzeným správaním. Preto akceptovanie strachu a odrádzania pre väčšinu ľudí je napriek všetkému vedeckému výskumu a dôkazu účinnosti aj naďalej protiinštitucionálnym prístupom. A práve toto dáva príležitosť naďalej nastavovať ľudí na "pilulky na depresiu".

A v tejto poslednej časti budem pokračovať v rozprávaní o učení Siddharthy v kontexte jeho použiteľnosti na depresiu a úzkosť. Témou tohto článku je nevedomosť, ilúzie, problémy "skutočného" a "nie reálneho", ktoré sú z určitého hľadiska spojené s našim utrpením.

Ilúzie a realita

Jeden Brahmin, ktorý sa chcel smiať Budhu, sa ho spýtal: "Kto ste teraz, boh alebo človek?" Na ktorý odpovedal Buddha: "Práve som sa prebudil, zatiaľ čo si ešte spí."

Buddha sa prebudil a snažil sa prebudiť svojich učeníkov. Cesta, ktorú Siddhartha vyhlásila, nie je pohybom k transcendentálnemu Absolute, nie žízni po posmrtnej spáse. Ideálom Budhu je úplné poznanie a pochopenie jeho skutočnej podstaty, sloboda od utrpenia a klamstva, ktoré spôsobili toto utrpenie.

V predchádzajúcej časti článku som povedal, že pripútanosť sa prejavuje najzreteľnejšie v časoch duševných problémov, úzkosti alebo depresívnych porúch. Čo nám dáva jedinečnú príležitosť pozorovať, je to, ako hlboko naše pripútanosti k príjemným pocitom a nepokojom k nepríjemným skúsenostiam naozaj spôsobujú naše utrpenie, čo sťažuje dostať sa z depresie a úzkosti, ktoré nás zbavujú.

Tu budem rozvíjať túto logiku a povedať, že naše ilúzie, fantómy sa tiež zhoršujú počas depresie. Naša myseľ začína robiť chyby ešte viac ako v normálnom stave a že jeho najväčšou chybou je, že túto chybu nevidí a naďalej verí tomuto predstaveniu, ktoré ukáže sám.

A opäť, ak použijeme správny prístup a pomocou sily našej pozornosti, vedomia a introspekcie budeme študovať náš štát, namiesto toho, aby sme ho potlačili, uvidíme základné bludy našej mysle, ktoré sa stali intenzívnejšími, a preto viac nápadné. ! Prichádzame k hlbšiemu pochopeniu toho, ako tieto fantómy môžu mať deštruktívny vplyv na náš život, a to nielen počas depresie! Táto skúsenosť môže zmeniť naše predstavy o živote a živote sama k lepšiemu. A to všetko vďaka depresii.

Určite však tieto články rozpoznáme v článku. Ale teraz mi dovoľte mať malú teóriu, ktorá nám pomôže pochopiť hlbšie podstatu ilúzií

Je život ilúziou?

"To isté sa deje vo sne dieťaťa, keď dieťa s istotou moča do úplne skutočného a konkrétneho vedra a počuje na jeho stene spoľahlivý hlasný zvuk tekutiny, čo potvrdzuje, že ho nezmeškal - ale z nejakého dôvodu neopúšťa nejasné pochybnosti o tom, čo sa deje. Závažná dospelá osoba sa líši od toho, že dieťa zmáča dieťa vo sne, po prvé, tým, že spravidla je aj kecy, a po druhé, že úplne chýba pochybnosti o tom, čo sa deje, čo napriek tomu prináša spiace dieťa pravdu. "
~ Victor Pelevin

Čo dáva dôvod na vznik týchto ilúzií? Možno, že vôbec neexistujú a človek vidí realitu tak, ako je to? Pokúsme sa to prísť na to.

Po prvé, chcem sa obracať na pomerne bežný mýtus o budhizme. Niektorí ľudia, ktorí majú túto povrchnú znalosť, sú presvedčení, že sú založené na solipsizme, postoj, ktorý popiera objektívnu realitu vo všeobecnosti, znižuje celú skúsenosť na subjektívnu skúsenosť, sen.

Ale budhizmus nepopiera existenciu vonkajšej reality. Hovorí, že skutočnosť existuje, ale nie úplne v podobe, v akej ju vnímame. To znamená, že nemožno povedať, že budhizmus predpokladá existenciu nejakej virtuálnej reality, v ktorej všetci žijeme ako v určitej matici z filmu toho istého mena. Áno, budhizmus hovorí, že objektívny svet existuje, ale vníma to v podobe, ktorá je skreslená našimi orgánmi vnímania a mysle.

Ide o to, že nemáme možnosť pozorovať realitu, okrem našej mysle! Je to náš jediný sprostredkovateľ, médium, ktoré nás spája s tým, čo nás obklopuje. Nemáme nič okrem toho, nemôžeme sa priamo pripojiť k realite a zistiť, ako to všetko vyzerá a funguje bez ohľadu na procesy našej mysle.

Spať alebo nie spať?

Budhisti vytyčujú jasné paralely medzi našimi nočnými snami a bdelým vedomím, že obaja majú veľa spoločného. Opäť sa to neznamená, že život je úplne sen.

Alan Wallace v knihe Attention Revolution píše, že stav bdelosti je opísaný stavom vedomia spôsobeným vonkajšími stimulmi, zatiaľ čo stav spánku je vedomie, ktoré nie je spôsobené vonkajšími stimulmi! To je celý rozdiel! Nie tak zásadné. V oboch prípadoch je prítomný ten istý stav vedomia, iba počas spánku je realizovaný bez vonkajších stimulov. Nemožno povedať, že keď sa prebudíme zo snov, opúšťame maternicu našej mysle a splyňujeme s realitou takou, ako je. Nie, človek nikdy neopustí limity svojho vlastného vedomia, vždy sa nachádza v jeho vnútri, tak vo svojom spánku, počas svojej práce a počas halucinácií horúčky.

Z tohto pohľadu je myšlienka reality rozmazaná: kde končí a kde začína?

Rád by som sa s príkladom venoval fenoménu počítačových hier. Mnohí ľudia robia ťažké oddelenie medzi hrou a "realitou". Niektorí zanietení hráči sú obvinení z toho, hrať tieto hry, utekajú od reality.

Ale pokúsme sa na to pozrieť z pohľadu budhistickej filozofie. Vezmite dvoch ľudí. Jeden má veľa peňazí a sily v takzvanom "reálnom svete". A druhý má v počítačovej hre veľa virtuálnych peňazí a sily.

Skutočnosť, že peniaze nie sú "skutočné", nepomáha nášmu "hráčovi", aby si ich menej ocenil a usiloval sa o ne s horšou záľubou. (Existujú prípady samovrážd a vrážd na svete kvôli strate "virtuálneho vlastníctva"). Môžeme povedať, že tieto veci sú pre neho menej reálne ako pre osobu, ktorá má skutočný účet v skutočnej švajčiarskej banke?

Samozrejme, tieto dva prípady nemožno úplne identifikovať. Jeden z týchto ľudí môže kúpiť skutočné peniaze za svoje peniaze a nie zomrieť na hlad alebo kúpiť nejakú zbraň na poškodenie skutočných ľudí. Virtuálne potraviny nemôžu nasýtiť, rovnako ako počítačová zbraň nemôže zabiť. Avšak medzi počítačom a skutočnou realitou je oveľa častejšie, ako sme si mysleli.

Obaja ľudia majú veľmi podobné emócie zo svojich peňazí a moci, a to napriek skutočnosti, že peniaze jedného z nich nie sú ničím iným ako zbierkou informácií uložených na pevnom disku a bez hodnoty na trhu. Tieto dva a iné emócie vznikajú v týchto dvoch ľuďoch vo vedomí a nie niekde inde. "Skutočné peniaze" samy osebe nemajú žiadne potešenie z ich vlastníctva. Toto je len kus papiera. Naše vedomie im dáva hodnotu, v ktorej sa ich potešenie objavuje! Ukazuje sa, že tak títo ľudia, ako aj hráč a obchodník nemajú tendenciu k peniazom a sile, ale k určitým stavom vedomia!

Vedomie je primárne! Spôsobuje obidve tieto túžby. Nemôžu byť jasne vymedzené na základe postoja k realite. Nehovoriac o tom, že podnikateľ môže byť sám v ilúzii, len generovaný nie počítačom a programami, ale svojou vlastnou mysľou! Možno túži po bohatstve a moci kvôli túžbe skryť sa od reality zlých vzťahov, detských komplexov a niečoho iného? Myseľ takejto osoby dokáže vytvoriť celé svety, predstavy o živote, príbehy tkané z ilúzie, ako keby sám hrával nejaký druh počítačovej hry.

Mnohí môžu ľahko kresliť paralely s filmami. Koľko je realita kina menej "skutočná" ako realita okolo nás, pretože nám umožňuje zažiť najreálnejšie emócie: hnev, strach, podráždenie, radosť?

Ukazuje sa, že všetko, s čím sa môžeme vyrovnať, je fenomén nášho vedomia. A toto vedomie, podľa Buddhy, obsahuje úplnú neznalosť, nedostatok chápania seba a celého sveta. Táto nevedomosť je príčinou utrpenia.

Halucinácie v skutočnosti

Takže sme si uvedomili, že skutočnosť, že nevidíme realitu priamo, ale cez hranol nášho vedomia, umožňuje objaviť chyby. A nielen mylné predstavy o vonkajšej realite, ale aj o realite našich pocitov, skúseností, úsudkov a myšlienok. Vedomie má tendenciu sa mýliť dokonca aj o svojej vlastnej povahe! Ale o tom neskôr, ale teraz prejdime k ďalšej otázke, ktorej som sľúbil odpovedať v predchádzajúcich článkoch tejto série. A otázkou je to.

Je každodenný zážitok obyčajného, ​​"zdravého", "normálneho" človeka podľa Buddhy zber fantómov vnímania, hmle hlbokého spánku, zameranie iluzórnych potešení a hrozných nočných mory? Znamená to taká osoba, že nesie semeno utrpenia, ktoré môže kedykoľvek rásť, aj keď sa táto osoba v tejto chvíli cíti šťastná?

Inými slovami, je možné povedať, že najuniverzálnejší ľudia, všetci, s ktorými sa stretávame každý deň, vrátane nás samotných, sú v stave spánku?

Odpoveď na túto otázku bude kladná. V súlade s budhizmom je každý človek, ktorý nemá osvietené vedomie, ilúziu, ktorá je vlastnosťou našej existencie.

Preto sa len úplne osvietení ľudia dokázali úplne zbaviť závislostí a bludov. Osvietenie sa nazýva "osvietenie" práve preto, lebo je to čisté vedomosti, ktoré nie je ničím zahalené. A pamätáme si, že klamstvo alebo nevedomosť spolu s pripútanosťami (kde sú pojmy pripútanosti a nevedomosti identické a v tom je veľký zmysel) je príčinou utrpenia.

Preto úplné poznanie eliminuje samotné utrpenie a príčinu utrpenia. Chcem ešte raz zdôrazniť, že počas depresie sa zvyšuje nevedomosť, čím sa zvyšuje súčasné utrpenie a umožňuje nové utrpenie. Ale o tom viac, znova, neskôr.

Medzitým som s takouto otázkou čelil. Je možné povedať, že všetci sme, podľa Budhovho, v rovnako hlbokom spánku? Alebo tento sen má nejaké fázy, momenty aspoň čiastočného prebudenia vedomia?

Verím, že prebudenie alebo osvietenie nie je dichotomický koncept. Napriek tomu, že má svoj limit, môže byť súčasne viac či menej. Aby sme to zjednodušili, najskôr nakreslite dve extrémne hodnoty v imaginárnej mierke.

A ak na jednom konci váhy vidíme Budhu, osvietenú bytosť, potom druhú - osobu, ktorá je úplne klamne a nevedomá. Ide napríklad o osobu, ktorá trpí ťažkým duševným postihnutím a trpí kvôli svojim halucináciám, ktoré nemajú žiaden vzťah k realite.

Ale to sú len dva extrémy, ale medzi nimi je stále veľa priestoru. Takzvaná "normálna", "zdravá" osoba je niekde v strede: bližšie k Budhu alebo schizofrenici, v závislosti od človeka. Napriek tomu, že nie je v silnej psychóze, je stále v stave zásadnej ilúzie a ilúzie. Nechajte tieto ilúzie tak silné, ako sú títo pacienti v straitjaketovej koži, ale stále dosť intenzívni na to, aby utrpenie bolo možné. A nech "normálny človek" nevidí proti sebe diablov a všadeprítomné sprisahania, je stále vystavený halucináciám.

Áno, takmer takmer všetci ľudia vidia halucinácie! A toto tvrdenie vás môže prekvapiť len vtedy, ak halucinácie majú vlastnosť určitej reality, to znamená, že halucinujúca osoba si nie vždy uvedomí, že je halucinujúca. A teraz sa pokúsim dokázať tento úsudok jednoduchým myšlienkovým experimentom, ktorý každý z vás môže robiť.

Wikipedia dáva túto definíciu halucinácií. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.

Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.

Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!

Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!

Мысленный эксперимент

И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).

- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво

Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.

"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!

Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"

А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.

Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".

И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:

• Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
• Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
• Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
• Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.

Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…

Иллюзии во время депрессии

И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.

«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.

«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.

И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.

Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!

Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!

Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.

Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?

И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.

Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.

Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.

Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.

И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.

Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.

Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.

Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.

И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…

Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.

Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!

Задание 1

Посмотрите на эту картинку:

Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.

Задание 2

В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?